«Ас-Сахих уль-муснад мин асбаб ин-нузуль (Сборник достоверных хадисов, повествующих о причинах ниспослания тех или иных аятов священного Корана)»

Автор книги: ‘алляма Абу ‘Абд ир-Рахман Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и

Научная область: науки Корана

Количество страниц: 720

760 руб.

При покупке от 25 шт - цена договорная

В наличии
Поделиться
  • Все характеристики
  • Фрагмент pdf
  • Аннотация
  • Вступление
  • Оглавление
  • Отзывы

Автор книги/исследования
‘алляма Абу ‘Абд ир-Рахман Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и
Перевод и примечания
Руслан Абу Ибрахим Татарстани
Научная область
науки Корана
Количество страниц
720
Год выпуска книги
1442 г/х (4 мая, 2021 г.)
Обслуживание текста (тахкык)
полноценное
Издание
первое
Формат книги
165х236 мм (большой) (70х100/16)
Толщина книги
35 мм
Материал обложки
мелованная матовая, 115 г/м2
Переплёт
твердый Т-7, 2 мм
Печать
черно-белая
Вид бумаги
офсетная белая
Плотность бумаги
65 г/м2
Форзац
без печати, 160 г/м2
Типография
«Парето-Принт»
ISBN
978-5-6040986-9-1
Вес книги
1110
Возрастное ограничение
16+


Вниманию читателя представлена книга, автором которой является известный шейх, выдающийся ученый современности Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и.

Данная монография считается одним из самых известных трудов тематики «причин ниспослания аятов Корана» в арабском мире.

Ни для кого не секрет, что все аяты Корана делятся на две основные группы:

- аяты, которые были ниспосланы без какой-либо предварительной причины. Такие аяты составляют собой подавляющее большинство;

- аяты, ниспосланию которых предшествовало какое-то событие или вопрос, ставшие причиной ниспослания какого-то конкретного аята или нескольких аятов Корана.

Автор собрал в этом своем сборнике те коранические аяты, в отношении которых имеются достоверно установленные причины их ниспослания. Если же о причине ниспослания того или иного аята говорится лишь в слабом, недостоверном хадисе, то автор не стал помещать его в этот свой труд.

Автор перевода дополнил данную монографию предварительными главами, призванными разъяснить читателю вопросы, связанные с тематикой «причин ниспослания аятов» так, чтобы еще до непосредственного чтения книги читатель смог сориентироваться в этой сфере.

Книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводятся разъяснение сложных фрагментов, цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной. А внесение в книгу дополнительных, не упомянутых автором, достоверных хадисов, превращает данный труд во всестороннее исследование.

Издание сопровождается подробным оглавлением и библиографией.

Книга предназначена для широкого круга читателей.


ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаху, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

А затем:

Книга Всевышнего Аллаха – это крепкая вервь, связывающая человечество с его Создателем, и прямой путь, без которого невозможно достижение счастья ни в этом мире, ни в Обители Вечности. Это Писание несет в себе знание первых и последних поколений, свет шариата, являющегося основой справедливости, на которой держатся широкая земля и высокие небеса.

В этой ближней жизни человек подобен путнику, нуждающемуся в указании на верную дорогу, которое предупредило бы его об опасностях и рассказало бы ему о том, куда он идет и к чему он придет – к Обители Счастья, уготованной богобоязненным, или к мраку Геенны, ожидающей каждого злосчастного раба Аллаха. Данное указание несет в себе Великий Коран.

Всевышний Аллах сказал:

«О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет. Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухватились за Него, Он введет в Свою милость и щедрость и поведет к Себе прямым путем»[1].

А также сказал:

«О люди Писания! К вам уже явился Наш посланник, разъясняющий вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и вместе с тем он воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание. Посредством него Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится к Его довольству. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь»[2].

Величие Корана и его смыслов сподвигло ученых и имамов этой общины к его глубокому изучению, внимательному рассмотрению и выведению из него самых разных постановлений. Тысячи и тысячи обладателей знания в каждом из поколений и веков отдали свои жизни и пожертвовали своим имуществом в служении этому Писанию, подчинив его исследованию время, здоровье, разнообразные способности и умения.

Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Наилучшим из того, на что могут быть потрачены драгоценные дни, и наивысшим из того, к чему может быть направлено внимание, это занятость науками шариата, перенятыми от лучшего из творений. Никто из разумных не станет сомневаться в том, что все эти науки черпают свою сущность из Книги Аллаха и Сунны Его избранного пророка , а что касается всего остального, то это либо инструменты, способствующие пониманию Корана и Сунны, что является необходимым и требуемым, либо же что-то постороннее, не имеющее к Корану и Сунне отношения, что является вредным, неполноценным»[3].

Что же касается сегодняшних дней, то занятых изучением смыслов Книги Всевышнего Аллаха все меньше и меньше. Что говорить о наших временах, если живший более семисот лет назад хафиз аз-Захаби говорил: «Уменьшилось сегодня число тех, кто проявляет внимание к тафсиру…»[4]?! А живший около сотни лет назад Бадр уд-Дин аль-Халяби говорил: «Самое меньшее внимание к тафсиру проявляют как раз те, кто известен приобретением шариатских наук». То есть зачастую люди, находящиеся в поисках знаний, заняты изучением второстепенных, так называемых инструментальных наук, что полностью отвлекает их от того, для чего собственно эти науки и нужны – от изучения Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его благородного посланника ﷺ.

А ведь праведные предшественники, жившие задолго до наших времен, не были таковыми.

Сказал ‘Амр ибн Мурра: «Какой бы аят из Книги Всевышнего, смысл которого мне непонятен, мне не встречался, это непременно покрывало меня тревогой, ведь я слышал, как Всевышний Аллах говорит:

″Мы приводим людям такие притчи, но понимают их только знающие″»[5].

А разъясняя слова Всевышнего:

«Я отвращу от Моих аятов тех, что возгордились на земле безо всякого права»[6], имам Ибн ‘Уейна говорил: «То есть лишу их понимания Корана и отвращу их от (чтения) Моих аятов».

Сказал Ияс ибн Му’ауия: «Читающие Коран, не понимая его смыслов, подобны людям, к которым послание их правителя пришло в ночные часы. У них не было лампы, а потому от незнания того, что к ним пришло, их покрыли страх и тревога. А тот, кто осведомлен о смыслах Корана, подобен человеку, пришедшему к этим людям с лампой, воспользовавшись которой, они смогли прочитать то, что было в послании»[7].

Ученые первых веков ислама разработали наилучший из научных методов, который впоследствии стал применяться всем остальным миром в самых разных науках как религиозных, так и бытовых. Речь идет о методе дробления единой научной массы на разные направления и специальности с последующим глубоким изучением каждого из этих направлений в отдельности. Например, если говорить о Коране, то ученые довели число связанных с ним наук до восьмидесяти, и каждая из этих наук получила свою долю внимания, классификации и подробного изложения.

Одним из таких направлений является наука о причинах ниспослания тех или иных аятов Корана. Эта наука делит все аяты Корана на две основные группы:

- аяты, которые были ниспосланы без какой-либо предварительной причины. Таких аятов подавляющее большинство;

- аяты, ниспосланию которых предшествовало какое-то событие или вопрос, ставшие причиной ниспослания какого-то конкретного аята или нескольких аятов.

Ученые написали по этой тематике много книг и составили множество полезных трудов, раскрывающих сущность этой науки и подробно описывающих все ее ответвления.

Одним из обладателей знания, внесших в эту сферу свой неоценимый вклад, был выдающийся ученый, признанный хадисовед современности, шейх Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и. Его перу принадлежит прекрасное исследование, название которого «Ас-Сахих уль-муснад мин асбаб ин-нузуль» («Сборник достоверных хадисов, повествующих о причинах ниспослания тех или иных аятов Священного Корана»).

Шейх собрал в нем те коранические аяты, в отношении которых имеются достоверно установленные причины их ниспослания. Если же о причине ниспослании того или иного аята упоминается лишь в слабом, недостоверном хадисе, то шейх не стал помещать его в этот свой сборник.

В некоторых случаях автор упоминает какой-либо аят, после чего приводит хадис или хадисы, устанавливающие причину его ниспослания, но в результате глубокого исследования и разбора шейх приходит к выводу о слабости данного хадиса. Но таких случаев всего несколько.

Необходимо указать также на то, что очень часто шейх приводит не только пророческие хадисы, но и сообщения сподвижников, так как именно в тематике «причин ниспослания аятов» (асбаб ун-нузуль) сообщения сподвижников приравниваются в постановлении к пророческим хадисам, то есть годятся для установления причины ниспослания аята.

Что же касается нашего вклада в этот прекрасный труд, то он заключается в следующем:

- мы составили отдельный блок вступительных глав, предваряющих книгу шейха Мукбиля аль-Уади’и. Эти главы призваны разъяснить читателю вопросы, связанные с тематикой «причин ниспослания аятов» так, чтобы еще до непосредственного чтения книги читатель смог сориентироваться в этой сфере;

- все приведенные автором хадисы предваряются их полными цепочками передач, что создает сложность в чтении для неподготовленного читателя, а потому мы удалили эти цепочки и не включили их в этот перевод, чтобы облегчить читателю усвоение материала. Вместе с этим, при необходимости мы упоминаем тех или иных передатчиков, наличие которых в цепочке оказывает прямое или косвенное влияние на степень достоверности хадиса;

- после приведения каждого хадиса, автор указывает на то, из каких конкретно сборников эти хадисы взяты. Так как книга была составлена шейхом несколько десятков лет назад, указанная им нумерация зачастую является неактуальной, так как опирается на старые или даже очень старые издания, а потому мы привели нумерацию этих же книг, но в более свежих изданиях. Таким образом, если в книге говорится: «Данное сообщение приводится в ″Тафсире″ Ибн Аби Хатима, 3/828, № 4588», то указанные цифры приведены не шейхом, а нами, чтобы при необходимости читатель мог вернуться к относительно свежему первоисточнику и ознакомиться с оригиналом хадиса или цитатой ученого лично. В конце книги имеется подробная библиография, посмотрев в которую, читатель может определить, какое конкретно издание указанной книги было нами использовано;

- иной раз после приведения того или иного хадиса, автор приступает к его подробному с точки зрения наук хадисоведения разбору, что также может представлять для неподготовленного читателя сложность. Мы оставили все эти разборы в их первоначальном виде, за исключением тех разборов, которые являются слишком длинными или слишком сложными. В этих случаях мы приводим лишь суть самого разбора и вывод по нему, излагая это своим, более легким языком;

- шейх написал к этой своей книге довольно большое вступление, но мы не стали включать его в перевод книги по двум причинам:

Во-первых, потому, что в нем также содержатся довольно сложные разборы и разъяснения.

Во-вторых, потому, что все основные моменты, которые были высказаны шейхом в этом его вступлении уже нашли свое освещение в составленных нами предварительных главах;

- в книге шейха имеются некоторые оплошности и опечатки, которые, скорее всего, были допущены наборщиком текста. Возможно также, что эти ошибки и опечатки были исправлены в дальнейших изданиях книги шейха Мукбиля, но по объективным причинам у нас не было возможности использовать самое последнее из этих изданий, а потому мы опирались на то, что имеется в наших руках. Как бы то ни было, мы привели эти фрагменты в правильном виде, а иногда, если это требовалось, упомянули все так, как есть, но в сносках привели разъяснение этих моментов и их исправление;

- шейх не ставил своей целью разъяснение смыслов приведенных им в книге хадисов, так как эта книга – это скорее сборник хадисов определенной тематики, а не книга-разъяснение. Мы же, в свою очередь, постарались привести подробные разъяснения тех блоков и фрагментов, понимание которых может вызвать у уважаемого читателя сложность. Тоже самое касается ситуации, когда в отношении одного и того же аята имеется две или сразу несколько причин его ниспослания так, что он не мог быть ниспослан по всем этим причинам вместе. Если шейх оставляет эти моменты без пояснений, то мы стараемся их разъяснить, чтобы у читателя не осталось неразрешимых вопросов;

- книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводится разъяснение сложных фрагментов книги, цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной;

- здесь же необходимо указать на то, что мы дополнили книгу различными хадисами, упомянутыми авторами книги «Аль-Исти’аб фи баян иль-асбаб». Если шейх Мукбиль ставил своей целью собрать лишь достоверные хадисы этой тематики, то целью авторов книги «Аль-Исти’аб» было собрать нечто вроде энциклопедии, в которой они хотели привести вообще все имеющиеся сообщения, которые имеют хоть какое-то отношение к тематике «причин ниспослания аятов» (асбаб ун-нузуль), даже если эти сообщения являются слабыми или вовсе выдуманными и ложными. Нам встретились такие ситуации, когда по тем или иным причинам шейх Мукбиль не включил какие-то из хадисов в эту свою книгу, но авторы «Аль-Исти’аб» убедительно доказали их достоверность, а потому мы включили эти хадисы в этот наш перевод. В этих случаях мы отдельно указываем на то, что эти хадисы включены в книгу дополнительно, а если эти хадисы устанавливают причины ниспослания тех аятов, которые вовсе не упомянуты шейхом Мукбилем в книге, то мы выделяем эти аяты квадратными скобками. Таким образом, если читатель увидит в книге аяты, помещенные в квадратные скобки, то он должен знать, что эти аяты отсутствуют в оригинале книги шейха Мукбиля и приведены нами для дополнительной пользы;

- здесь необходимо сказать о том, что шейх Мукбиль не привел в этой своей книге каких-либо сообщений Ибн ‘Аббаса, передаваемых по известной связке: Абу Салих от Му’ауии ибн Салиха от ‘Али ибн Аби Тальхи от Ибн ‘Аббаса. Шейх не привел их потому, что считал эту связку слабой, а в этой конкретной книге шейх обязался привести лишь то, в достоверности чего он не сомневался. Что же касается авторов книги «Аль-Исти’аб», то некоторые из этих хадисов и сообщений были ими приведены. Мы же подробно разъяснили вопрос о том, какой степени достоверности достигают сообщения, передаваемые по этой цепочке, в результате чего пришли к выводу о том, что эти сообщения скорее слабы, нежели достоверны, а потому они не были приведены нами в переводе этого труда. Данный подробный разбор читатель найдет в конце блока глав, предваряющих книгу шейха Мукбиля аль-Уади’и;

- книга сопровождается библиографией (списком использованной литературы), а также подробным оглавлением, помогающим читателю быстро ориентироваться по книге.

И хвала Аллаху, Господу миров.




[1] Сура «Ан-Ниса», аяты 174-175.


[2] Сура «Аль-Маида», аяты 15-16.


[3] «Хадйю-с-сари», с. 4.


[4] «Баян загл иль-‘ильм», с. 85.


[5] Сура «Аль-‘Анкабут», аят 43.


[6] Сура «Аль-А’раф», аят 146.


[7] См. «Аль-Мухаррар уль-уаджиз», 1/40.




Вступительное слово автора перевода


Вступительные главы, предваряющие книгу шейха Мукбиля аль-Уади’и


Определение понятия «причина ниспослания аята» (сабаб ун-нузуль)


Большинство аятов Корана были ниспосланы без предшествовавшей им причины


Речевые формы, которыми выражаются причины ниспослания аятов


Примеры того, что многими воспринимается в качестве «причины ниспослания аята», но в действительности таковым не является


Как устанавливается причина ниспослания того или иного аята?


Может ли причина ниспослания аята устанавливаться на основании сообщения от табиина?


Примеры причин ниспослания аятов, которые упоминаются лишь в слабых хадисах и не установлены достоверно


Пример причины, на установление которой не указывает ни оодин хадис, но она предполагается одним из ученых общины


Какова польза от установления и познания причины ниспослания аята?


Как быть в ситуации, когда в отношении одного и того же аята имеется несколько внешне противоречащих друг другу причин ниспослания?


Наука о причинах ниспослания аятов является одной из наук Корана, и связана также с некоторыми другими науками


Книги и произведения, написанные по тематике «причин ниспослания аятов»


Книги, рассматривающие тематику причин ниспослания аятов с точки зрения наук хадисоведения


Книги, рассматривающие тематику причин ниспослания аятов как отдельную науку со своими основами и правилами


Может ли постановление аята считаться общим, если он был ниспослан по частной причине?


Сообщения Ибн ‘Аббаса, передаваемые по пути ‘Абдуллаха ибн Салиха от Му’ауии ибн Салиха от ‘Али ибн Аби Тальхи


Сура «Аль-Бакара»


1. Аят 79: «Горе тем, которые пишут писание собственными руками, а затем говорят: ″Это – (Писание) от Аллаха″…»


2. Аят 89: ««А ведь прежде они (иудеи) просили у Аллаха помощи против неверующих (арабов-многобожников)…»


3. Аят 97: «Скажи: ″Кто является врагом Джибрилю?″. Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха»


4. Аят 109: «Простите их и будьте великодушны, пока Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую вещь»


5. Аят 115: «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха»


6. Аят 125: «Возьмите же место (стояния) Ибрахима (Авраама) местом совершения молитв»


7. Аят 142: «Глупые люди скажут: ″Что заставило их отвернуться от кыйблы, к которой они поворачивались лицом прежде?″»


8. Аят 143: «Аллах не таков, чтобы утерять вашу веру»


9. Аят 144: «Мы видели, как твое лицо обращается к небу»


10. Аят 158: «Поистине, ас-Сафа и аль-Маруа являются одними из знамений Аллаха»


11. Аят 187: «Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста»


12. Аят 187: «…при появлении зари…»


13. Аят 189: «Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны…»


14. Аят 195: «…и расходуйте на пути Аллаха»


15. Аят 196: «И доводите хадж и ‘умру до конца ради Аллаха»


16. Аят 196: «А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то в качестве искупления он должен поститься, или раздать милостыню, или принести жертву»


17. Аят 197: «И запасайтесь провизией. А лучшей провизией является богобоязненность»


18. Аят 198: «Нет на вас греха, если вы ищете милость вашего Господа»


19. Аят 199: «Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные…»


[20. Аят 200: «Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того»]


[21. Аяты 200-201: «Среди людей есть такие, которые говорят: ″Господь наш! Одари нас в этом мире!″…»]


22. Аят 207: «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха»


23. Аят 219: «Они спрашивают тебя об опьяняющем и азартных играх»


[24. Аят 220: «Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: ″Доброе отношение к ним – благо…″»]


25. Аят 222: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: ″Они причиняют страдания, а потому избегайте половой близости с женщинами во время менструаций…″»


26. Аят 223: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете»


27. Аят 225: «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы»


[28. Аят 228: «Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций…»]


29. Аят 232: «Если вы развелись с вашими женами, и они выждали положенный им срок, то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей…»


30. Аят 238: «Оберегайте молитвы, а особенно, молитву среднюю…»


31. Аят 238: «…И стойте пред Аллахом смиренно»


32. Аят 256: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения»


33. Аят 267: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас из земли…»


34. Аят 272: «Не на тебе ведение их прямым путем, но Аллах ведет прямым путем того, кого желает»


35. Аяты 285-286: «Посланник (пророк Мухаммад) уверовал в то, что ниспослано ему от его Господа…» и до конца суры «Аль-Бакара»


Сура «Али ‘Имран»


[36. Аят 12: «Скажи тем, которые не уверовали: ″Вы будете побеждены и собраны в Геенне. Как же скверно это ложе!″»]


37. Аят 77: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней Обители»


38. Аяты 86-89: «Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали…»


39. Аят 90: «Воистину, от тех, которые стали неверующими после того, как уверовали, а потом приумножили свое неверие, их раскаяние не будет принято. Они и есть заблудшие»


[40. Аяты 101-103: «Как вы можете не веровать в то время, как вам читают знамения Аллаха, а Его посланник находится среди вас?...»]


41. Аят 113: «Они не равны друг другу. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц»


42. Аят 122: «Когда два отряда из вас готовы были пасть духом, Аллах был их Покровителем»


43. Аят 128: «Нет тебе в этом деле никакой власти. Аллах же либо примет их покаяния, либо накажет их, ведь они - беззаконники»


44. Аят 154: «После печали Он ниспослал вам успокоение – дремоту, охватившую группу из вас…»


45. Аят 161: «Пророк не тот, кому подобало бы присваивать трофеи»


46. Аят 165: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: ″Откуда все это?″. Скажи: ″Это от вас самих″»


47. Аяты 169-171: «Никоим образом не считай тех, кто был убит на пути Аллаха, мертвыми. Нет, они живы, получают удел у их Господа…»


48. Аяты 172-174: «Которые ответили Аллаху и посланнику после того, как им нанесли ранение. Тем из них, которые вершили добро и были богобоязненны, уготована великая награда…»


[49. Аяты 181-182: «Аллах слышал слова тех, которые сказали: ″Аллах беден, а мы богаты″…»]


50. Аят 186: «Вы непременно услышите от тех, которым Писание было даровано до вас, и от многобожников много неприятных слов…»


51. Аят 188: «Не считай тех, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасшимися от мучений…»


[52. Аят 195: «Господь их ответил им: ″Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина…»]


53. Аят 199: «Среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им…»


Сура «ан-Ниса»


54. Аят 3: «Если вы боитесь, что не соблюдете справедливости по отношению к сиротам…»


55. Аят 6: «…а тот, кто беден, пусть ест согласно обычаям (по мере необходимости)»


56. Аяты 11-12: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей…»


57. Аят 19: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли…»


58. Аят 22: «Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы…»


59. Аят 24: «Вам также запретны замужние женщины, если только они не оказались у вас в качестве невольниц…»


[60. Аят 32: «Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими…»]


[61. Аят 43: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве (намазу), будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите»]


62. Аяты 51-52: «Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута…»


63. Аят 59: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и обладающим влиянием среди вас…»


64. Аяты 60-62: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя…»


65. Аят 65: «Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем, что запутано между ними…»


66. Аят 69: «Те, которые повинуются Аллаху и посланнику, окажутся вместе с пророками…»


67. Аят 77: «Разве ты не видел тех, кому было сказано: ″Уберите руки (не пытайтесь сражаться), выстаивайте молитву и выплачивайте закят″…»


68. Аят 83: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его…»


69. Аят 88: «Почему вы разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы?...»


70. Аят 94: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: ″Ты – неверующий″, – стремясь обрести тленные блага мирской жизни…»


71. Аят 95: «Те из верующих, которые отсиживаются, не имея увечий, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами»


72. Аяты 97-99: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: ″В каком положении вы находились?″. Они скажут: ″Мы были слабы и притеснены на земле″…»


73. Аят 100: «А кто выходит из своего дома, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, после чего его постигает смерть, то награда его становится обязательной у Аллаха»


74. Аят 102: «Когда ты находишься среди них и руководишь их молитвой, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой…»


75. Конец аята 102: «Не будет на вас греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны…»


76. Аят 119: «Я непременно прикажу им искажать творение Аллаха...»


77. Аят 127: «Они просят у тебя решения относительно женщин. Скажи: ″Аллах вынесет вам решение относительно них…»


78. Аят 128: «Если женщина опасается того, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее…»


79. Аят 176: «Они просят тебя вынести решение. Скажи: ″Аллах вынесет для вас решение относительно тех, кто не оставляет после себя ни родителей, ни детей″…»


Сура «Аль-Маида»


80. Аят 6: «О те, которые уверовали! Когда вы встаете намолитву, то умойте ваши лица…»


81. Аят 33: «Воистину, противостоящие Аллаху и Его посланнику…»


82. Аяты 41-45: «О посланник! Пусть не печалят тебя те, кто стремится к неверию и говорят своими устами: ″Мы уверовали″, – хотя сердца их не веруют…»


83. Аят 67: «О посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания…»


84. Аят 83: «Когда они слышат то, что было ниспослано посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами…»


85. Аят 89: «В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи…»


86. Аяты 90-91: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, жертвенники и гадальные стрелы являются мерзостью из деяния шайтана…»


87. Аят 93: «На тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, нет греха за то, чем они питались…»


88. Аят 101: «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны…»


89. Аяты 106-108: «О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание…»


Сура «Аль-Ан’ам»


[90. Аят 26: «Они удерживают от него других, но сами сторонятся его, однако губят лишь самих себя, и даже не чувствуют этого»]


91. Аят 52: «Не прогоняй тех, кто взывает к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его лику…»


92. Аят 121: «И не ешьте из того, над чем не было помянуто имя Аллаха. Воистину, это является нечестием…»


[93. Аят 160: «Кто придет с благодеянием, (наградой его) станет десять подобных ему…»]


Сура «Аль-А’раф»


94. Аят 31: «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не расточительствуйте…»


95. Аят 175: «Прочти им историю о том, кому Мы даровали Наши знамения, а он отбросил их…»


[96. Аят: «А когда читается Коран, то слушайте его и молчите, – быть может, вы будете помилованы»]


Сура «Аль-Анфаль»


97. Аят 1: «Они спрашивают тебя о трофеях. Скажи: ″Трофеи принадлежат Аллаху и посланнику″…»


98. Аят 9: «Вот вы молили вашего Господа о помощи, и Он ответил вам: ″Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом″»


99. Аят 16: «А кто повернется к ним (к неверующим) в такой день спиной…»


100. Аят 17: «Не ты бросал, когда бросал, но бросил Аллах…»


101. Аят 19: «Если вы (неверующие) просили вынести приговор, то приговор уже явился к вам…»


102. Аят 33: «Но Аллах не станет подвергать их (курайшитов-многобожников) мучениям, пока ты находишься среди них…»


103. Аят 66: «Теперь же Аллах облегчил вам, ведь Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни…»


104. Аят 67: «Не пристало пророку брать пленных, пока он не пролилна земле кровь…»


105. Аяты 68-69: «Если бы не предварительное предписание от Аллаха, то за то, что вы взяли, вас постигли бы великие мучения …»


106. Аят 75: «Однако родственники ближе друг к другу. Таково предписание Аллаха…»


Сура «Ат-Тауба»


107. Аят 19: «Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной Мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха…»


108. Аят 34: «А те, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, – обрадуй их мучительным наказанием…»


[109. Аят 49: «Среди них есть и такой, кто говорит: ″Позволь мне (остаться дома и не выходить на сражение) и не искушай меня!″…»]


110. Аят 58: «Среди них есть и такие, которые подтруниваютнад тобой из-за милостыни…»


111. Аят 65: «Если ты спросишь их, они непременно скажут: ″Мы лишь болтали и забавлялись″…»


112. Аят 74: «Они клянутся Аллахом, что не говорили ничего,но они произнесли слово неверия…»


[113. Аят 75: «Среди них есть те, кто обещал Аллаху: ″Если Он одарит нас из Своих щедрот, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников″…»]


114. Аят 79: «Те, которые высмеивают совершающих добровольные пожертвования из (числа) верующих за милостыню…»


115. Аят 84: «Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой…»


[116. Аят 92: «Греха нет также и на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: ″Я не нахожу для вас животных″…»]


117. Аяты 95-96: «Когда вы вернетесь к ним, они будут клясться Аллахом, чтобы вы оставили их в покое. Отвернитесь же от них…»


[118. Аят 108: «…В ней люди, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся»]


119. Аят 113: «Пророку и верующим не подобает просить прощения за многобожников, даже если те являютсяих родными…»


120. Аяты 117-119: «Аллах принял покаяния пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час…»


Сура «Худ»


121. Аят 5: «Воистину, они сжимают свои сердца, чтобы спрятаться от Него…»


122. Аят 114: «Выстаивай молитву в начале и конце дня, а также в некоторые часы ночи. Воистину, благодеяния удаляют собой злодеяния…»


Сура «Юсуф»


123. Аят 3: «Мы расскажем тебе наилучший из рассказов…»


Сура «Ар-Ра’д»


124. Аят 13: «Он мечет молнии и поражает ими, кого пожелает. Они спорят об Аллахе, а ведь Он силен и суров в наказании»


Сура «Ибрахим»


125. Аят 27: «Аллах поддерживает верующих твердым словом как в мирской жизни, так и в Последней Обители…»


Сура «Ан-Нахль»


126. Аяты 75-76: «Аллах привел притчу о рабе, который принадлежит другому и не способен ни на что…»


127. Аят 103: «Мы знаем, что они говорят: ″Воистину, его обучает человек″…»


128. Аят 110: «Воистину, после всего этого твой Господь прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению…»


129. Аят 126: «Если же вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас…»


Сура «Аль-Исра»


130. Аяты 56-57: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других…»


131. Аят 59: «Мы не отправили знамения лишь потому, что прежние поколения не уверовали в них…»


132. Аят 85: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: ″Дух возник по велению моего Господа. Вам же дано знать об этом лишь немного″»


133. Аят 110: «Не совершай свою молитву громко, но и не совершай ее шепотом, а выбери нечто среднее между этим и этим»


Сура «Аль-Кахф»


134. Аят 109: «Скажи: ″Если бы море стало чернилами для слов моего Господа…»


Сура «Марьям»


135. Аят 64: «(Ангелы сказали): ″Мы нисходим только по велению твоего Господа…»


136. Аяты 77-80: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: ″Я непременно буду одарен богатством и детьми?″…»


Сура «Аль-Анбия»


137. Аяты 101-102: «А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут от нее (от Геенны) отдалены…»


Сура «Аль-Хадж»


[138. Аят 11: «Среди людей есть такой, кто поклоняется Аллаху на грани…»]


139. Аят 19: «Вот две стороны, которые спорили относительно их Господа»


140. Аят 39: «Тем, против кого сражаются, дозволено сражаться, ведь к ним проявили несправедливость…»


Сура «Аль-Муъминун»


[141. Аят 14: «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!»]


142. Аят 76: «Мы подвергли их мучениям, но они не смирились перед своим Господом и не взмолились пред Ним»


Сура «Ан-Нур»


143. Аят 3: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник…»


144. Аяты 6-9: «А свидетельством каждого из обвиняющих своих жен (в прелюбодеянии), не имея на это свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом…»


145. Аяты: 11-22: «Те, которые возвели навет (на мать правоверных ‘Аишу), являются группой из вас…»


146. Аят 33: «Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие…»


147. Аят 55: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили праведные дела, что Он непременно установит их наместниками на земле…»


148. Аят 61: «Не будет греха на слепом, не будет греха на хромом, не будет греха на больном и на вас самих, если вы будете есть в ваших домах, или в домах ваших отцов…»


Сура «Аль-Фуркан»


149. Аяты 27-29: «В тот День беззаконник станет кусать свои руки и скажет: ″Лучше бы я последовал путем посланника!...»


150. Аяты 68-69: «И те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому божеству, не убивают душу, убивать которую запретил Аллах, кроме как по праву, и не прелюбодействуют…»


151. Аят 70: «Исключением из этого являются лишь те, кто совершил покаяние и уверовал…»


Сура «Аль-Касас»


152. Аят 51: «Мы довели до них Слово, чтобы они могли помянуть назидание»


153. Аят 56: «Воистину, ты не ведешь прямым путем того, кого ты любишь, но лишь Аллах ведет того, кого желает…»


Сура «Аль-‘Анкабут»


154. Аят 8: «Мы заповедали человеку относиться к родителям с добром…»


155. Аят 10: «Среди людей есть такие, которые говорят: ″Мы уверовали в Аллаха″, Но стоит им пострадать ради Аллаха…»


Сура «Лукман»


156. Аят 13: «Воистину, многобожие - великая несправедливость»


Сура «Ас-Саджда»


157. Аят 16: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой…»


Сура «Аль-Ахзаб»


158. Аят 5: «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов, это более справедливо пред Аллахом…»


159. Аят 23: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом…»


160. Аят 25: «…Аллах избавил верующих от сражения…»


161. Аяты 28-29: «О пророк! Скажи своим женам: ″Если вы желаете земной жизни и ее прикрас, то приходите: я наделю вас ими и отпущу вас красиво…″»


162. Аят 33: «…О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью»


163. Аят 35: «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин…»


164. Аят 37: «…Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание, Мы женили тебя на ней…»


165. Аят 51: «Ты можешь отложить дело той из них, кого пожелаешь, и приблизить к себе ту, которую пожелаешь…»


166. Аят 53: «О те, которые уверовали! Не входите в дома пророка, если только вас не пригласят на трапезу…»


167. Аят 53: «Если вы просите у них (жен пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу…»


Сура «Ясин»


168. Аят 12: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя…»


169. Аят 77 и до конца суры: «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается…»


[Сура «Сад»]


[170. Аяты 1-7: «Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание!...»]


Сура «Аз-Зумар»


171. Аят 23: «Аллах ниспослал наилучшее повествование – книгу со сходными и повторяемыми частями…»


172. Аят 53: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред себе: ″Не отчаивайтесь в милости Аллаха…»


173. Аят 67: «И не ценили они Аллаха должной ценой, (а ведь) вся земля будет Его пригоршней в Судный День…»


Сура «Фуссылят»


174. Аят 22: «Вы не пытались укрыться от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи…»


Сура «Аш-Шура»


175. Аят 23: «Скажи: ″Не прошу я у вас за это (за свой призыв к исламу) какой-либо награды, но прошу лишь родственной любви…″»


176. Аят 27: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает…»


Сура «Аз-Зухруф»


177. Аят 57: «А когда приводят в пример сына Марьям (Марии), твой народ радостно ликует»


Сура «Ад-Духан»


178. Аяты 10-15: «Подожди же того дня, когда небо придет с ясным дымом, который окутает людей. Это будут мучительные страдания!...»


Сура «Аль-Джасия»


179. Аят 24: «И сказали они: ″Нет ничего, кроме нашей жизни, в которой мы умираем и живем, и губит нас только время″…»


Сура «Аль-Ахкаф»


180. Аят 10: Скажи: ″Как вы думаете, что будет с вами, если он ниспослан от Аллаха, а вы не уверовали в него?...″»


181. Аяты 29-32: «Вот Мы направили к тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали Коран. Когда они пришли к нему, они сказали: ″Молчите и слушайте!″…»


Сура «Аль-Фатх»


182. Аят 5: «…и чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в Райские Сады, в которых текут реки, где они пребудут вечно…»


183. Аят 24: «Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх…»


Сура «Аль-Худжурат»


184. Аят 1: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его посланника и бойтесь Аллаха…»


185. Аят 2: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу…»


186. Аят 9: «Если две группы верующих станут сражаться друг с другом, то примирите их…»


187. Аят 11: «…и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ»


Сура «Аль-Камар»


188. Аяты 1-2: «Приблизился Час, и раскололась луна…»


189. Аяты 48-49: «В тот День их поволокут в Огонь ничком: ″Вкусите прикосновение Преисподней!″…»


Сура «Аль-Уаки’а»


190. Аят 82: «…и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину»


Сура «Аль-Муджадиля»


191. Аят 1: «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания о своем муже…»


[192. Аяты 2-4: «Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые…»]


193. Аят 8: «…когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах…»


194. Аят 14: «…они дают заведомо ложные клятвы»


Сура «Аль-Хашр»


195. Аяты 1-6: «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он – Могущественный, Мудрый. Он – Тот, Кто изгнал…»


196. Аят 5: «Срубили ли вы пальмы или оставили их стоять на их стволах – на то было соизволение Аллаха…»


197. Аят 9: «Они отдают им предпочтение перед собой, даже если сами находятся в нужде…»


Сура «Аль-Мумтахана»


198. Аят 10: «О те, которые уверовали! Когда прибудут к вам переселившиеся верующие женщины, то испытывайте их…»


Сура «Ас-Сафф»


Сура «Аль-Джуму’а»


199. Аят 11: «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять…»


Сура «Аль-Мунафикун»


[200. Аят 6: «Попросишь ты для них прощения или не станешь делать этого – им все равно…»]


201. Аят 7: «они – те, которые говорят: ″Не жертвуйте на тех, кто окружает посланника Аллаха, пока они не покинут его″…»


Сура «Ат-Тагабун»


202. Аят 14: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь же их…»


Сура «Ат-Тахрим»


203. Аяты 1-4: «О пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам?...»


204. Аят 5: «Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас…»


[Сура «Аль-Ма’аридж»]


[205. Аяты 1-2: «Просящий просил мучения, которые постигают неверующих…»]


Сура «Аль-Джинн»


Сура «Аль-Муззаммиль»


Сура «Аль-Муддассир»


206. Аяты 1-5: «О завернувшийся! Встань и увещевай!...»


207. Аяты 11-17: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, даровал ему большое богатство и сыновей…»


Сура «Аль-Кыяма»


208. Аяты 16-18: «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы скорее его запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть…»


209. Аяты 34-35: «Горе тебе, горе! И еще раз горе тебе, горе!»


Сура «Ан-Нази’ат»


210. Аяты 42-46: «Они спрашивают тебя о Часе: ″Когда он настанет?″. Какое отношение ты имеешь к упоминанию этого?...»


Сура «‘Абаса»


211. Аяты 1-10: «Он нахмурился и отвернулся от того, что к нему подошел слепой…»


Сура «Аль-Мутаффифин»


[Сура «Аль-Лейль»]


[212. Аяты 17-21: «И будет отдален от него (от Огня Ада) остерегавшийся (наказания Аллаха), который приносит свое имущество, чтобы очиститься…»]


Сура «Ад-Духа»


213. Аят 5: «Господь твой непременно одарит тебя и ты останешься довольным»


Сура «Аль-‘Аляк»


214. Аяты 6-19: «О да! Поистине, человек преступает границы, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается…»


Сура «Аль-Каусар»


Сура «Аль-Масад»


Библиография



Книги из этой же области

Вы смотрели