«Нравы ученых» («Ахляк уль-'уляма»)

Автор книги: имам, хафиз Абу Бакр Мухаммад ибн уль-Хусейн аль-Аджурри

Научная область: воспитательное, достоинство знаний и их приобретения

Количество страниц: 512

При покупке от 1-24 шт
890 руб.

При покупке от 25 шт - цена договорная

Подписаться
Поделиться
  • Все характеристики
  • Фрагмент pdf
  • Аннотация
  • Вступление
  • Оглавление
  • Биография автора
  • Отзывы

Автор книги/исследования
имам, хафиз Абу Бакр Мухаммад ибн уль-Хусейн аль-Аджурри
Перевод и примечания
Руслан Абу Ибрахим Татарстани
Научная область
воспитательное, достоинство знаний и их приобретения
Количество страниц
512
Год выпуска книги
1444 (9 июня, 2023 г.)
Обслуживание текста (тахкык)
полноценное, исчерпывающее
Издание
первое
Формат книги
165х236 мм (большой) (70х100/16)
Толщина книги
28 мм
Материал обложки
мелованная матовая, 115 г/м2
Переплёт
твердый Т-7, 1,75 мм
Печать
черно-белая
Вид бумаги
белая, офсетная (сыктывкар улучшенного качества)
Плотность бумаги
70 г/м2
Форзац
без печати, 160 г/м2
Типография
Идел-Пресс
ISBN
978-5-6046941-3-8
Вес книги
850 г
Возрастное ограничение
12+


Представленный читателю труд является одним из наиболее известных и востребованных в мире исламской, религиозной литературы трудов, а его автор - один из признанных имамов Сунны и прямого пути – хафиз, ’алляма Абу Бакр аль-Аджурри.
Данное исследование раскрывает важность и значимость знаний и их обладателей для общины мусульман и говорит об их достоинствах. При этом основной темой книги является указание на самые различные нравы, которыми ученым надлежит описываться, а также нравы, которых они обязаны избегать и сторониться. Причина этого в том, что в первые века ислама обучение нравам и благовоспитанности занимало в кругу приобретающих шариатское, религиозное знание не менее, а иной раз и более важное значение, чем непосредственно само приобретение знания. Наличие или отсутствие благовоспитанности, а также уровень ее полноценности были одним из мерил того, является ли тот или иной ученый истинным или же ему больше к лицу клеймо «лжеученого».
Переводчик сопроводил книгу краткой биографией автора, подробным оглавлением и библиографией, дополнил этот труд разбором дополнительных вопросов, некоторые из которых имеют характер расширенных исследований. Автор перевода поместил в книгу названия глав и разделов, оставленных автором без названий, а также указал на степень достоверности упомянутых автором пророческих хадисов и сообщений от сподвижников и имамов общины. При этом практически каждое высказывание автора, каждый блок и абзац книги сопровождены подробными разъяснениями и упоминанием высказываний имамов и ученых общины.

Вступительное слово автора книги

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, по милости Которого благодеяния получают свое благое завершение! Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, бывшего неграмотным пророком, а также его семейство, и приветствует их миром!

Я ищу помощи только у Аллаха, достаточно мне Аллаха и как же прекрасен Он в качестве Покровителя!

А затем:

Поистине, Всевышний и Всеблагой Аллах, пресвяты Его имена, избрал из Своих творений тех, кого Он полюбил, и направил их к вере. После этого Он избрал из общего числа верующих тех, кого полюбил (еще больше), и оказал им милость, обучив их Писанию (Корану) и Мудрости (Сунне), наделив их пониманием религии, обучив их толкованию (Корана) и возвысив их над над всеми остальными людьми веры. И так во все эпохи и во все времена.

Он возвысил их знанием и украсил их кротостью. Именно ими разрешенное различается от запретного, истина ото лжи, вредное от полезного, прекрасное от дурного (и скверного).

Их превосходство огромно, а важность увесиста.

Они – наследники пророков, услада очей (всех) угодников. Рыбы в морях просят за них прощения, а ангелы смиряются пред ними, склоняя к ним свои крылья. В День Суда ученые будут заступаться сразу после пророков. Их собрания несут в себе мудрость, их деяния удерживают людей от забвения. Они превосходят поклоняющихся и выше аскетов по степени.

Их жизнь – трофей, а смерть – всякое горе.

Они помогают опомниться тем, кто в забвении, и обучают тех, кто в невежестве. Не ожидаешь от них напасти и не опасаешься от них зла. Они обучают благим воспитанием, что способствует тому, что подчиняющиеся Аллаху не перестают перенимать от них (всякое благо и всякую пользу), а грешников их красивые назидания возвращают от (любого) греха.

В их знании нуждается каждое из творений, а придерживающийся истины опровергает слово того, кто противоречит ей, аргументом обладателя знания.

Все творения обязаны им подчиниться, а их ослушание непозволительно. Кто подчинится им – пойдет прямым путем, а кто ослушается – станет одним из тех, кто упорствует.

Если правитель мусульман столкнется с какой-то из сложностей, с решением в которой он приостановится, то ему следует поступать в соответствии с тем, что велят ему обладатели знания, и следует исходить ему из их (верных) воззрений.

Если же руководители мусульман затруднятся в чем-то из постановлений, не обладая в этом необходимым познанием, то опереться им следует (только) на то, что было сказано людьми знания, и оттолкнуться им нужно именно от их мнения. Если же какое-то постановление показалось сложным для судей мусульман, то они судят в соответствии со словом ученых, и именно к этим словам возвращаются.

Они – светоч поклоняющихся, маяк городов, опора общины, родники мудрости и объект ненависти всякого дьявола.

Ими оживают сердца людей истины и погибают сердца людей отклонения.

Они на земле подобны звездам на небе – ими находят путь во мраках суши и моря. Если
сияние звезды закрывается, то люди останавливаются в замешательстве. Если же
мрак от звезды удаляется, люди снова видят (свой путь).

Вступительное слово автора перевода

Краткая биография автора книги

Его имя и род

Его шейхи

Его ученики

Похвала ученых в его адрес

Какого мазхаба в фикхе придерживался имам аль-Аджурри?

Его труды и произведения

Хвала обладателей знания на книгу имама аль-Аджурри «Нравы ученых»

Его кончина

Вступительное слово автора книги

[Глава об аятах Корана, повествующих о достоинстве обладателей знания как в этом мире, так и в Обители Вечности]

[Возвышенность степени ученого как в этом мире, так и в Обители Вечности]

[Аллаха страшатся только те Его рабы, что обладают о Нем знанием]

[Наделенный мудростью осыпан обильным благом]

[Духовным наставником (раббани) не может быть никто, кроме обладателя знания]

[Ученые – предводители общины]

[Что подразумевается под «мудростью», наделение которой является великим благом?]

[Кто подразумевается под «обладателями влияния среди мусульман», которым необходимо подчиняться?]

Глава о хадисах и сообщениях, повествующих о достоинстве обладателей знания как в этом мире, так и в Обители Вечности

[Ученые – наследники пророков]

[О достоинстве понимания религии (фикх) и ученых фикха (факыхов)]

[Если Аллах желает человеку блага, Он дает ему понимание религии]

[Ученые – светильники для рабов и маяки для городов]

[Смерть ученого – бедствие для общины и невосполнимая утрата]

[Знание – жизнь сердца]

[Мольбы подчиняющихся Аллаху творений за обладателя знания]

[Ангелы складывают свои крылья перед приобретающим знание из довольства тем, что он делает]

[О достоинстве выхода в путь для приобретения шариатского знания]

[Приобретающий знание пребывает на пути Аллаха]

[Заступничество ученых за людей в День Великого Суда]

[Прекрасная, благая жизнь возможна лишь при наличии знания]

[Всевышний собрал для обладателей знания самые разные виды достоинств]

[Обучающий и обучающийся делят награду между собой]

[Ученый продолжает получать пользу от своего знания даже после смерти]

[Обучение людей является Сунной пророка Ибрахима, мир ему]

[Обучение людей благу – есть не что иное, как милостыня]

[Несчастными не окажутся не только приобретающие знание, но и те, кто участвовал с ними в посещении кружков знания]

Глава о свойствах и качествах ученых, которым Всевышний Аллах принес пользу знанием как в этом мире, так и в Обители Вечности

Раздел о том, чем описывается этот ученый в процессе приобретения знания

[Что толкает человека к приобретению знания?]

[С какой целью мусульманин приобретает знание?]

[Приобретенное человеком знание – это не его заслуга, а милость Всевышнего Аллаха]

Раздел, описывающий походку приобретающего знания, когда он направляется к ученым

[Описание походки приобретающего знание]

[Как ведет себя приобретающий знание, когда идет куда-то один?]

[Как ведет себя приобретающий знание, если его в его пути кто-то сопровождает?]

[Приобретающий знание занимает себя тем, что полезно, а иначе душа займет себя тем, что для нее вредно]

[Приобретающий знание всегда внимателен к своему врагу шайтану]

[Приобретающий знание просит Аллаха о защите от знания, которое не приносит ему пользы]

[Читая Коран или хадисы, он ставит своей целью понять смысл того, что он читает]

[Важность молчания для приобретающего знание]

[Каждый раз, как его знание увеличивается и преумножается, увеличивается также и его страх]

[Он переживает не столько за упущенное знание, сколько за то, чтобы уже приобретенное им знание не стало доводом против него]

Раздел о том, как приобретающий знание ведет себя в кругу своих преподавателей и ученых

[Как приобретающий знание ведет себя в кружке знания?]

[Как приобретающий знание задает свои вопросы?]

[Приобретающий знание благодарен своим преподавателям]

[Приобретающий знание терпеливо переносит гнев и обиды своего преподавателя]

[Он не спорит со своим преподавателем, желая выявить свое превосходство]

[Он не проявляет со своим преподавателем и в учебе в общем излишней торопливости]

Раздел о том, какими свойствами этот ученый описывается тогда, когда он стал известен своим знанием

[Скромность ученого и приобретающего знание]

[Ученый оберегает свое знание]

[Культура ученого, которой он придерживается в своем кружке знания]

[Культура и поведение ученого в отношении тех, кто присутствует с ним в его собрании]

[Нравы ученого во время ответов на вопросы]

[Ученый сторонится нововведений и нововведенцев]

[Ученый обладает теоретическим знанием, а также способностью применять его на практике]

Раздел о том, как этот ученый ведет полемику в ситуации, когда он бывает к ней принужден

[Участвует ли ученый и приобретающий знание в полемиках в том, что касается фикха?]

[Условия, при соблюдении которых, ведущие полемику в вопросах фикха спасутся от греха]

[Предостережение от полемики с целью одолеть оппонента]

Раздел о нравах этого ученого, которых он придерживается в отношениях со всеми окружающими его людьми

Раздел о нравах и качествах этого ученого в его отношениях с его Господом, Возвышен Он и Превелик

[Его смиренность пред Аллахом]

[Его страх перед Аллахом]

[Его понимание религии]

[Его аскетизм]

Раздел о том, что Всевышний спросит обладателей знания о том, как они поступали со своим знанием

Глава о нравах невежественного ученого, который обольстился своим знанием

[Дурное намерение в приобретении знания]

[Ученый, не получивший пользы от своего знания]

[Грешные ученые]

[Изворачивание для того, чтобы сделать запретное разрешенным]

[Использование знания для приобретения чего-то из мирских благ]

[Ученый, унижающий знание своим поведением]

[Ученый, надменно возносящийся своим знанием над другими]

[Раздел о нравах ученого, знание которого станет доводом против него же самого]

[Он приобретает только то знание, что добавит ему известности и почета, и только то, чего желает его душа, оставляя остальные виды знания в стороне]

[Он переживает, если упустит что-то из знания, но не переживает, если упустит действие в соответствии с ним]

[Он учится, чтобы вести полемики, после чего ведет полемики, чтобы одолеть оппонента и прослыть знающим]

[Он отстаивает свою ошибку, зная, что ошибается]

[Он выдает разные фетвы в одном и том же вопросе, в зависимости от того, как он относится к задающему вопрос]

[Он обучает в надежде получить от обучаемого что-то из мирских благ]

[Он ждет награды от Аллаха за то знание, по которому не совершал действий]

[Он ненавидит тех, кто не заслуживает этого, и в то же время потворствует тем, кто заслуживает ненависти]

[Он высказывает мудрость, но не действует в соответствии с ней]

[Он не приобретает знание о том, в чем действительно нуждается]

[Он желает, чтобы его тоже упоминали в числе приобретающих знание и ученых]

[Он желает, чтобы ему задавали вопросы так же, как их задают остальным]

[Он радуется, если кто-то из ученых ошибется в том вопросе, в котором он оказался прав]

[Он ожидает смерти ученых, чтобы у людей появилась нужда в нем]

[Он не может позволить себе сказать: «Я не знаю»]

[Он не направляет людей к тем ученым, что несут пользу мусульманам]

[Он не может осилить себя и признать ошибку после того, как его ошибочное мнение уже разошлось среди людей]

[Он проявляет учтивость перед правителями и богачами и презирает бедняков и тех, от кого ему нет ничего из мирской пользы]

[Знание для него – лишь средство достижения почета и высокого уровня]

[Раздел, в котором приводятся доводы на сказанное выше о нравах ученого, знание которого станет аргументом против него же самого]

[Он украшается своим знанием, но не украшает знание деянием]

[Ученый не выдает фетву, если есть кто-то, кто может выдать ее за него]

[Как быть с ответами на вопросы о том, что еще не произошло?]

[О каверзных и запутанных вопросах]

[Ученый не должен бояться фразы: «Я не знаю»]

Глава об описании тех, кому Всевышний не принес пользы тем знанием, которым они владеют

[Забота о мирской жизни в его сердце постоянна, а мысли о Вечной Обители посещают его лишь изредка, в качестве исключения]

[Он совершает грех, потому что надеется на прощение, а когда собирается совершить поклонение, его постигает немощность и слабость]

[Он тревожится за свое благополучие в этом мире, но не страшится за то, что ждет его после смерти]

[Радуется благу от Аллаха, но забывает благодарить Его, печалится испытанию и бедствию от Него так, что забывает о довольстве своим Господом]

[Если с ним случается беда, то первым делом его сердце устремляется за помощью к творениям]

[Он легко жертвует в пользу тех, от кого надеется получить нечто большее, но скупится на пожертвование тем, от кого не ожидает возмещения]

[Он ложно восхваляет тех, кого он любит, и ложно критикует тех, кого он ненавидит]

[Он не обижает тех, кто способен за себя постоять, и вместе с этим легко обижает слабых]

[Поминание Аллаха дается ему с трудом, а пустые разговоры с легкостью]

[Будучи в благополучии, он ликует и грешит, а если его постигает болезнь, он выявляет внешнее сожаление, но откладывает покаяние]

[Он угождает людям тем, что гневит Аллаха]

[Он боится несправедливости от тех, кто выше него, а сам легко обижает тех, кто ниже него]

[Он считает милости Аллаха к нему презренными, так как смотрит на тех, кто выше него по положению]

[Он тяготится совершением молитвы]

[Он редко обращается к Аллаху с искренними мольбами]

[Он желает жить так, как живут правители и богачи]

[Он добивается, чтобы его назначили судьей, и продает для этого свою религию]

[Заняв судейский пост, он бесчинствует на земле без права]

Библиография

Краткая биография автора книги

Его имя и род

Абу Бакр Мухаммад ибн уль-Хусейн ибн ’Абдиллях аль-Аджурри. Аджурр – это одна из местностей в окрестностях Багдада. Багдад – столица современного Ирака.

Этот имам родился приблизительно в 264-м г.х. в Багдаде.

Его шейхи

Имам аль-Аджурри учился у очень большого количества имамов и шейхов. Среди них здесь можно упомянуть следующих:

- Абу Муслим аль-Киджи;

- Абу Шу’ейб аль-Харрани;

- Ахмад ибн Яхья аль-Хульуани;

- Абу Бакр Джа’фар ибн Мухаммад аль-Фирьяби;

- аль-Муфаддаль ибн Мухаммад аль-Джунди;

- Ахмад ибн ’Умар ибн Занджауэйх аль-Каттан;

- Касим ибн Закария аль-Мутарриз;

- Ахмад ибн уль-Хусейн ибн ’Абд иль-Джаббар ас-Суфи;

- Харун ибн Юсуф ибн Зияд;

- Халяф ибн ’Умар аль-’Укбури;

- Абу Халифа аль-Фадль ибн уль-Хубаб;

- Абу Бакр ибн Аби Дауд ас-Сиджистани.

Его ученики

Имам аль-Аджурри долгое время преподавал в Багдаде, после чего переселился в Мекку и три десятилетия преподавал также в ней. Это способствовало тому, что знание было перенято от него огромным количеством учеников, многие из которых впоследствии стали известными имамами и хафизами общины.

Среди его учеников здесь можно упомянуть следующих:

’Али ибн Бушран и его брат ’Абд уль-Малик ибн Бушран;

- ’Али ибн Ахмад ибн ’Умар аль-Мукри;

- Махмуд ибн ’Умар аль-’Укбури;

- Мухаммад ибн уль-Хусейн ибн иль-Фадль аль-Каттан;

- Абу Ну’ейм аль-Асбахани (автор «Хильят уль-аулия»);

- Абу-ль Хасан аль-Хумами;

- ’Абд ур-Рахман ибн ’Умар ибн ун-Наххас;

- ’Убейдуллах ибн Мухаммад ибн Батта аль-’Укбури (автор книг «Аль-Ибанат уль-кубра» и «Аль-Ибанат ус-сугра»).

Похвала ученых в его адрес

Сказал о нем аль-Хатыб: «Он был надежным, правдивым (ученым)».

Сказал Ибн уль-Джаузи: «Он был надежным, правдивым, религиозным (ученым)».

Сказал Ибн Халликан: «Он был праведным, премного поклоняющимся, мухаддисом, факыхом».

Сказал о нем хафиз аз-Захаби: «Он был ученым, действовавшим по своему знанию, поборником Сунны и следования пророку (мир ему и благословение Аллаха».

Имам аз-Захаби также сказал: «Аль-Аджурри был мухаддисом, последователем хадисов, автором прекрасных трудов».

Он же описывал его как имама, примера для подражания, аскета, обладателя удивительной памяти.

Он же сказал о нем: «Был одним из имамов Сунны».

Сказал о нем Абу-ль Махасин Юсуф ибн Тагри Барди аль-Атабуки: «Он был мухаддисом, религиозным, праведным, набожным, автором различных трудов».

Какого мазхаба в фикхе придерживался имам аль-Аджурри?

Ибн Халликан, аль-Иснауи и Ибн уль-Ахдаль указывали на то, что имам аль-Аджурри был шафиитом. Ат-Тадж ибн ус-Субуки также поместил его в книгу биографий шафиитов. При этом ат-Такый аль-Фаси посчитал слова Ибн Халликана ошибочными и указал на то, что аль-Аджурри был ханбалитом. А Одному Аллаху известно лучше.

Его труды и произведения

Обладатели знания указывают на то, что имам аль-Аджурри оставил после себя большое количество научных трудов и произведений. Среди этих книг и трудов здесь можно упомянуть следующие:

- «Аш-Шари’а» («Шариат»);

- «Ат-Тауба» («Покаяние»);

- «Ахляк хамалят иль-Куръан» («Нравы людей Корана»);

- «Фадль уль-’ильм» («Достоинство знания»);

- «Ахляк ахль иль-бирри уа-т-такуа» («Нравы благочестивых, богобоязненных людей»);

- «Фард уль-’ильм» («Обязательность знания»);

- «Ат-Тафарруду уль-’узля» («Уединенность и одиночество»);

- «Кыям уль-лейль уа фадлю кыями рамадан» («Ночное выстаивание молитв и достоинство выстаивания ночей рамадана»);

- «Ат-Тахаджуд» («Ночная добровольная молитва»);

- «Хусн уль-хулюк» («Благие нравы»);

- «Шарх Касыдат ис-Сиджистани» («Разъяснение касыды ас-Сиджистани»);

- «Аш-Шубухат» («Сомнения»);

- «Кыссат уль-хаджар иль-асуад уа зам-зам уа бадъу шаънихима» («История Черного Камня, колодца Зам-зам и их начала»);

- «Ар-Рисаляту иля ахль иль-Багдад» («Послание жителям Багдада»);

- «Ан-Насыха» («Чистосердечный совет»).

Хвала обладателей знания на книгу имама аль-Аджурри «Нравы ученых»

Сказал хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах: «Абу Бакр аль-Аджурри, бывший одним из ученых уровня духовных наставников (раббани) в начале четвертого века хиджры, составил книгу о нравах обладателей знания и их культуре. Эта его книга является одной из величайших книг, написанных по этой тематике. Кто поразмышляет над этой книгой, тот откроет для себя путь тех ученых ислама, что относились к первым праведным поколениям. Эта книга раскрывает также суть тех путей, которые появились позже, и которые противоречат пути праведных предшественников. Например, в этой своей книге он подробно описал свойства ученых зла, среди прочего сказав о них…».

После этого хафиз Ибн Раджаб сказал: «Всё это слова имама Абу Бакра аль-Аджурри, да помилует его Аллах. Описанное им имело место быть в конце третьего столетия хиджры, после чего порча только продолжала преумножаться и увеличиваться в разы, и нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».

При этом многие из имамов этой общины использовали этот труд имама аль-Аджурри и приводили в своих книгах упомянутые им в этом труде хадисы и фрагменты.

Среди этих ученых можно назвать Абу Ну’ейма аль-Асбахани, который привел в своей великой книге «Хильят уль-аулия» немало хадисов и версий аль-Аджурри из его книги «Ахляк уль-’уляма».

То же самое касается и хафиза аль-Хатыба аль-Багдади в его книге «Аль-Факых уаль-мутафаккых», а также имама Ибн ’Абд иль-Барра в «Джами’ баян иль-’ильми уа фадлих».

Все это говорит о величии этого разбираемого нами труда и его важности.

Его кончина

Имам Абу Бакр аль-Аджурри скончался в пятницу в первый день первого месяца (аль-мухаррам) 360-го г.х. в Мекке в возрасте девяноста шести лет. Автор нашей книги переехал в Мекку из Багдада уже после шестидесяти, после чего прожил в Мекке еще тридцать лет, и был похоронен именно в ней. При этом знавшие его друзья и близкие говорят, что он часто молил Аллаха о том, чтобы Всевышний не задерживал его в этом ближнем мире до 360-го года, после чего скончался в этом году в первый же его час. Да
помилует его Аллах и воздаст ему от мусульман и ислама благом!