ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаху, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.
А затем:
Имущество является одной из пяти важнейших составляющих жизни, которые подлежат особой заботе и защите со стороны шариата.
Сказал аш-Шатыби: «Вся община, более того, все религии единогласны в том, что (основное) предназначение шариата (законодательства) состоит в защите пяти важнейших составляющих: религии, жизни, потомства, имущества и разума». «Аль-Муафакат», 1/31.
Важность имущества трудно переоценить, а потому вокруг него концентрируется множество различных явлений.
Душа человека страстно тянется к деньгам и богатству, так как посредством имущества человек облегчает тяготы своей жизни, а также выделяется среди остальных, приобретая уважение и почет.
Сказал Всевышний Аллах:
«…и (вы) любите богатство страстной любовью». Сура «Аль-Фаджр», аят 20.
‘Абдуллах ибн уз-Зубейр рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы потомку Адама была дана полная долина золота, он непременно пожелал бы (к ней) вторую, а если бы ему была дарована вторая, он непременно пожелал бы и третью. Не наполнит утробу потомка Адама ничто, кроме земли, а Аллах принимает покаяние того, кто покается». Аль-Бухари, 6438.
Все имеющиеся преимущества денег способствуют тому, что в стремлении к его приобретению и накоплению человек часто забывает о границах шариатской морали, о том, что из способов заработка разрешено, а что из этого запрещено.
Абу Хурейра рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «К людям непременно придут времена, когда человек перестанет обращать внимание на то, как он приобретает (свое) имущество: является ли его заработок разрешенным, или же является запретным». Аль-Бухари, 2083.
Шариат побуждает человека к заработку разрешенными путями и запрещает ему все мерзкое: ростовщичество, проституцию, колдовство, торговлю запретным, воровство, грабежи, обман и мошенничество, взятки и вымогательства, заработок на азарте и невыполнении договоренностей и обязательств.
Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли, осуществляемой по вашему обоюдному согласию». Сура «Ан-Ниса», аят 29.
А также сказал:
«И не поедайте ваше имущество между собой неправомерно». Сура «Аль-Бакара», аят 188.
Одним из видов запретного заработка является попрошайничество и нищебродство, которое, к сожалению, обрело сегодня невиданные ранее масштабы и превратилось в отдельную прибыльную индустрию. На каждый город миллионник приходится несколько десятков тысяч попрошаек, деятельность которых четко организована и тщательно регулируется определенными группами людей. Данное явление имеет прямую связь с торговлей людьми, младенцами, наркоторговлей, преднамеренным нанесением увечий и уродованием здоровых людей, хищением и воровством. Этот вид мошенничества включает в себя десятки самых изощренных способов обмана, начиная с побирания на улицах городов и в общественном транспорте под различными лживыми предлогами, заканчивая сложными схемами обмана в интернете под видом помощи людям и благотворительности.
Кроме, собственно, обмана людей и присвоения их имущества запретным путем, явление масштабного попрошайничества несет за собой большое количество отрицательных последствий для всего общества:
- на улицах оказываются тысячи людей, которые могли бы занять себя полезным трудом, приносящим пользу окружающим, но вместо этого занимающих себя тунеядством и нищебродством. Это приводит к нехватке рабочих рук, а, соответственно, к удорожанию наемного труда и необходимости привлечения к труду иностранцев, а это влечет за собой ослабление экономики;
- от этого страдают те, кто является действительно бедным и нуждающимся, ведь деньги, которые должны были оказаться у них, оказываются в руках мошенников, потому что зачастую люди неспособны отличить того, кто правдив, от того, кто лжив. К тому же, распространенность лживого побирательства приводит к тому, что люди теряют к ним доверие и перестают подавать, что также лишает помощи действительно бедных;
- это приводит к неправильному распределению средств закята, потому что многие из богатых людей, обязанных выдачей закята, не утруждают себя поиском действительно бедных, отдавая свой закят первым встречным из тех, кто обратится к ним с просьбой и выставит себя бедняком. Кроме недействительности такого закята, а, значит, опасности наказания в Судный День, это приводит также к росту напряженности в обществе и увеличению разницы между богатыми и бедными;
- от этого же страдают и сами попрошайки, так как их деятельность – это не что иное, как позор и унижение в этой жизни и еще больший позор и великое наказание в Следующей. И это не говоря уже о том, что подавляющее большинство таких попрошаек являются невеждами в отношении постановлений шариата и не следуют этим постановлениям в своей повседневной жизни. Чаще всего эти люди входят в круг оставляющих молитву и другие обязательные предписания ислама;
- вовлечение в эту позорную деятельность детей и женщин, что противоречит нормам правильного воспитания и приучает человека к бесстыдству с самого детства.
К сожалению, данное позорное явление распространилось также среди мусульман и набирает обороты также и в мусульманских странах. Попрошайничество стало обычным явлением на рынках и улицах, а после обязательных коллективных молитв то в одной части мечети, то в другой встает кто-то из людей с протянутой рукой и громко рассказывает свою историю. Кто-то из них делает это по праву, но большинство являются теми, кто занимается мошенничеством, пользуясь ситуацией. Просим у Аллаха защиты!
Более того, данное явление появилось даже среди приобретающих шариатское знание студентов (тулляб уль-‘ильм), которые, аргументируя тем, что имеют право на закят, а также тем, что дают уроки и распространяют ислам среди людей, просят помощи и поддержки, открывают различные сборы и выставляют свою нужду напоказ. К великому сожалению, некоторые из сайтов и других видов интернет-ресурсов, выставляющих полезное шариатское знание, пестрят отдельно выделенными блоками такими, как «Поддержите проект», «Помогите проекту», «Номер карты для тех, кто желает помочь», «Скиньте донат», «Помогите студенту», «Скинемся на перевод книги» и тому подобное.
Подобное поведение не красит того, кто причисляется к шариатскому знанию. Приобретающий знание и ученый должны быть примером высокой морали для остальных мусульман, теми, кто ведет остальных за собой и на собственном примере показывает то, как претворять пророческую Сунну в жизнь.
Когда это постыдное явление стало распространяться среди мусульман в общем, и среди приобретающих знание в частности, шейх Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и решил составить полезный труд, осуждающий такое поведение и призывающий людей к терпению, удовлетворенности малым и отказу от просьб.
Книга шейха Мукбиля представляет собой не что иное, как сборник и свод достоверных пророческих хадисов, побуждающих к раздаче милостыни и осуждающих обращение с просьбами к людям.
Что же касается нашего вклада в этот прекрасный труд, то он заключается в следующем:
- шейх не ставил своей целью разъяснение смыслов приведенных им в книге хадисов, так как эта книга – это скорее сборник хадисов определенной тематики, а не книга-разъяснение. Мы же, в свою очередь, снабдили эти хадисы подробными разъяснениями;
- книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводятся цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной[1];
- все приведенные автором хадисы предваряются их полными цепочками передач, что создает сложность в чтении для неподготовленного читателя, а потому мы удалили эти цепочки и не включили их в этот перевод, чтобы облегчить читателю усвоение материала. Вместе с этим, при необходимости мы упоминаем тех или иных передатчиков, наличие которых в цепочке оказывает прямое или косвенное влияние на степень достоверности хадиса;
- после приведения каждого хадиса, автор указывает на то, из каких конкретно сборников эти хадисы взяты. Так как книга была составлена шейхом очень давно, указанная им нумерация зачастую является неактуальной, так как опирается на старые или даже очень старые издания, а потому мы привели нумерацию этих же книг, но в более свежих изданиях. Таким образом, если в книге говорится: «Это хадис приводит аль-Хумейди, 2/395, № 893», то указанные цифры приведены не шейхом, а нами, чтобы при необходимости читатель мог вернуться к относительно свежему первоисточнику и ознакомиться с оригиналом хадиса или цитатой ученого лично. В конце книги имеется подробная библиография, посмотрев в которую, читатель может определить, какое конкретно издание указанной книги было нами использовано;
- По завершении разбора труда шейха Мукбиля читатель найдет в книге вторую часть. Эта часть не имеет отношения к шейху, но составлена нами отдельно. Она представляет собой расширенное исследование вопросов, связанных с обращением к людям с просьбами и попрошайничеством. Это исследование разбирает десятки вопросов этой тематики так, чтобы после прочтения книги у читателя не осталось вопросов этой сферы, ответы на которые не были бы им получены;
- книга сопровождается библиографией (списком использованной литературы), а также подробным оглавлением, помогающим читателю быстро ориентироваться по книге.
И хвала Аллаху, Господу миров!
[1]
Здесь хотелось бы указать на то, что некоторые из наших читателей путают между понятиями «основной текст» и «примечания к основному тексту», думая, что высказанное в примечаниях также является словами автора книги, хотя в действительности все, что приведено в ссылках, сносках, а также зауженных блоках в основном тексте не имеет отношения к автору и является текстом, составленным переводчиком.
