«Замм уль-масъаля (Осуждение попрошайничества), а также: постановления, касающиеся попрошайничества и обращений с просьбами»

New

Автор книги: ‘алляма Абу ‘Абд ир-Рахман Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и, Руслан Абу Ибрахим Татарстани

Научная область: сборники хадисов, фикх, воспитательное

Количество страниц: 400

560 руб.

При покупке от 25 шт - цена договорная

В наличии
Поделиться
  • Все характеристики
  • Фрагмент pdf
  • Аннотация
  • Вступление
  • Оглавление
  • Листать онлайн
  • Отзывы

Новинка
да
Автор книги/исследования
‘алляма Абу ‘Абд ир-Рахман Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и, Руслан Абу Ибрахим Татарстани
Перевод и примечания
Руслан Абу Ибрахим Татарстани
Научная область
сборники хадисов, фикх, воспитательное
Количество страниц
400
Год выпуска книги
1443 г/х (1 октября, 2021 г.)
Обслуживание текста (тахкык)
полноценное
Издание
первое
Формат книги
165х236 мм (большой) (70х100/16)
Толщина книги
23 мм
Материал обложки
мелованная матовая, 115 г/м2
Переплёт
твердый Т-7, 2 мм
Печать
черно-белая
Вид бумаги
офсетная белая
Плотность бумаги
70 г/м2
Форзац
без печати, 160 г/м2
Типография
«Парето-Принт»
ISBN
978-5-6046941-0-7
Вес книги
700 гр.
Возрастное ограничение
16+


Вниманию читателя представлена книга, автором которой является известный шейх, выдающийся ученый современности Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и.

Данный труд посвящен осуждению одного из позорных явлений современности – попрошайничества и обращений с просьбами к людям.

Книга представляет собой не что иное, как сборник и свод достоверных пророческих хадисов, побуждающих к раздаче милостыни, осуждающих обращение с просьбами к людям, призывающих людей к терпению, удовлетворенности малым и отказу от просьб.

Монография снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводятся цитаты древних и современных ученых. Все это делает ее более яркой, информативной и полноценной.

По завершении разбора труда шейха Мукбиля читатель найдет в книге вторую часть. Эта часть не имеет отношения к шейху, но составлена автором перевода отдельно. Она представляет собой расширенное исследование вопросов, связанных с обращением к людям с просьбами и попрошайничеством. Это исследование разбирает десятки вопросов этой тематики так, чтобы после прочтения книги у читателя не осталось вопросов, ответы на которые не были бы им получены.

Издание сопровождается подробным оглавлением и библиографией.

Книга предназначена для широкого круга читателей.


ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаху, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

А затем:

Имущество является одной из пяти важнейших составляющих жизни, которые подлежат особой заботе и защите со стороны шариата.

Сказал аш-Шатыби: «Вся община, более того, все религии единогласны в том, что (основное) предназначение шариата (законодательства) состоит в защите пяти важнейших составляющих: религии, жизни, потомства, имущества и разума». «Аль-Муафакат», 1/31.

Важность имущества трудно переоценить, а потому вокруг него концентрируется множество различных явлений.

Душа человека страстно тянется к деньгам и богатству, так как посредством имущества человек облегчает тяготы своей жизни, а также выделяется среди остальных, приобретая уважение и почет.

Сказал Всевышний Аллах:

«…и (вы) любите богатство страстной любовью». Сура «Аль-Фаджр», аят 20.

‘Абдуллах ибн уз-Зубейр рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы потомку Адама была дана полная долина золота, он непременно пожелал бы (к ней) вторую, а если бы ему была дарована вторая, он непременно пожелал бы и третью. Не наполнит утробу потомка Адама ничто, кроме земли, а Аллах принимает покаяние того, кто покается». Аль-Бухари, 6438.

Все имеющиеся преимущества денег способствуют тому, что в стремлении к его приобретению и накоплению человек часто забывает о границах шариатской морали, о том, что из способов заработка разрешено, а что из этого запрещено.

Абу Хурейра рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «К людям непременно придут времена, когда человек перестанет обращать внимание на то, как он приобретает (свое) имущество: является ли его заработок разрешенным, или же является запретным». Аль-Бухари, 2083.

Шариат побуждает человека к заработку разрешенными путями и запрещает ему все мерзкое: ростовщичество, проституцию, колдовство, торговлю запретным, воровство, грабежи, обман и мошенничество, взятки и вымогательства, заработок на азарте и невыполнении договоренностей и обязательств.

Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли, осуществляемой по вашему обоюдному согласию». Сура «Ан-Ниса», аят 29.

А также сказал:

«И не поедайте ваше имущество между собой неправомерно». Сура «Аль-Бакара», аят 188.

Одним из видов запретного заработка является попрошайничество и нищебродство, которое, к сожалению, обрело сегодня невиданные ранее масштабы и превратилось в отдельную прибыльную индустрию. На каждый город миллионник приходится несколько десятков тысяч попрошаек, деятельность которых четко организована и тщательно регулируется определенными группами людей. Данное явление имеет прямую связь с торговлей людьми, младенцами, наркоторговлей, преднамеренным нанесением увечий и уродованием здоровых людей, хищением и воровством. Этот вид мошенничества включает в себя десятки самых изощренных способов обмана, начиная с побирания на улицах городов и в общественном транспорте под различными лживыми предлогами, заканчивая сложными схемами обмана в интернете под видом помощи людям и благотворительности.

Кроме, собственно, обмана людей и присвоения их имущества запретным путем, явление масштабного попрошайничества несет за собой большое количество отрицательных последствий для всего общества:

- на улицах оказываются тысячи людей, которые могли бы занять себя полезным трудом, приносящим пользу окружающим, но вместо этого занимающих себя тунеядством и нищебродством. Это приводит к нехватке рабочих рук, а, соответственно, к удорожанию наемного труда и необходимости привлечения к труду иностранцев, а это влечет за собой ослабление экономики;

- от этого страдают те, кто является действительно бедным и нуждающимся, ведь деньги, которые должны были оказаться у них, оказываются в руках мошенников, потому что зачастую люди неспособны отличить того, кто правдив, от того, кто лжив. К тому же, распространенность лживого побирательства приводит к тому, что люди теряют к ним доверие и перестают подавать, что также лишает помощи действительно бедных;

- это приводит к неправильному распределению средств закята, потому что многие из богатых людей, обязанных выдачей закята, не утруждают себя поиском действительно бедных, отдавая свой закят первым встречным из тех, кто обратится к ним с просьбой и выставит себя бедняком. Кроме недействительности такого закята, а, значит, опасности наказания в Судный День, это приводит также к росту напряженности в обществе и увеличению разницы между богатыми и бедными;

- от этого же страдают и сами попрошайки, так как их деятельность – это не что иное, как позор и унижение в этой жизни и еще больший позор и великое наказание в Следующей. И это не говоря уже о том, что подавляющее большинство таких попрошаек являются невеждами в отношении постановлений шариата и не следуют этим постановлениям в своей повседневной жизни. Чаще всего эти люди входят в круг оставляющих молитву и другие обязательные предписания ислама;

- вовлечение в эту позорную деятельность детей и женщин, что противоречит нормам правильного воспитания и приучает человека к бесстыдству с самого детства.

К сожалению, данное позорное явление распространилось также среди мусульман и набирает обороты также и в мусульманских странах. Попрошайничество стало обычным явлением на рынках и улицах, а после обязательных коллективных молитв то в одной части мечети, то в другой встает кто-то из людей с протянутой рукой и громко рассказывает свою историю. Кто-то из них делает это по праву, но большинство являются теми, кто занимается мошенничеством, пользуясь ситуацией. Просим у Аллаха защиты!

Более того, данное явление появилось даже среди приобретающих шариатское знание студентов (тулляб уль-‘ильм), которые, аргументируя тем, что имеют право на закят, а также тем, что дают уроки и распространяют ислам среди людей, просят помощи и поддержки, открывают различные сборы и выставляют свою нужду напоказ. К великому сожалению, некоторые из сайтов и других видов интернет-ресурсов, выставляющих полезное шариатское знание, пестрят отдельно выделенными блоками такими, как «Поддержите проект», «Помогите проекту», «Номер карты для тех, кто желает помочь», «Скиньте донат», «Помогите студенту», «Скинемся на перевод книги» и тому подобное. 

Подобное поведение не красит того, кто причисляется к шариатскому знанию. Приобретающий знание и ученый должны быть примером высокой морали для остальных мусульман, теми, кто ведет остальных за собой и на собственном примере показывает то, как претворять пророческую Сунну в жизнь.

Когда это постыдное явление стало распространяться среди мусульман в общем, и среди приобретающих знание в частности, шейх Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и решил составить полезный труд, осуждающий такое поведение и призывающий людей к терпению, удовлетворенности малым и отказу от просьб.

Книга шейха Мукбиля представляет собой не что иное, как сборник и свод достоверных пророческих хадисов, побуждающих к раздаче милостыни и осуждающих обращение с просьбами к людям.

Что же касается нашего вклада в этот прекрасный труд, то он заключается в следующем:

- шейх не ставил своей целью разъяснение смыслов приведенных им в книге хадисов, так как эта книга – это скорее сборник хадисов определенной тематики, а не книга-разъяснение. Мы же, в свою очередь, снабдили эти хадисы подробными разъяснениями;

- книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводятся цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной[1];

- все приведенные автором хадисы предваряются их полными цепочками передач, что создает сложность в чтении для неподготовленного читателя, а потому мы удалили эти цепочки и не включили их в этот перевод, чтобы облегчить читателю усвоение материала. Вместе с этим, при необходимости мы упоминаем тех или иных передатчиков, наличие которых в цепочке оказывает прямое или косвенное влияние на степень достоверности хадиса;

- после приведения каждого хадиса, автор указывает на то, из каких конкретно сборников эти хадисы взяты. Так как книга была составлена шейхом очень давно, указанная им нумерация зачастую является неактуальной, так как опирается на старые или даже очень старые издания, а потому мы привели нумерацию этих же книг, но в более свежих изданиях. Таким образом, если в книге говорится: «Это хадис приводит аль-Хумейди, 2/395, № 893», то указанные цифры приведены не шейхом, а нами, чтобы при необходимости читатель мог вернуться к относительно свежему первоисточнику и ознакомиться с оригиналом хадиса или цитатой ученого лично. В конце книги имеется подробная библиография, посмотрев в которую, читатель может определить, какое конкретно издание указанной книги было нами использовано;

- По завершении разбора труда шейха Мукбиля читатель найдет в книге вторую часть. Эта часть не имеет отношения к шейху, но составлена нами отдельно. Она представляет собой расширенное исследование вопросов, связанных с обращением к людям с просьбами и попрошайничеством. Это исследование разбирает десятки вопросов этой тематики так, чтобы после прочтения книги у читателя не осталось вопросов этой сферы, ответы на которые не были бы им получены;

- книга сопровождается библиографией (списком использованной литературы), а также подробным оглавлением, помогающим читателю быстро ориентироваться по книге.

И хвала Аллаху, Господу миров!



[1] Здесь хотелось бы указать на то, что некоторые из наших читателей путают между понятиями «основной текст» и «примечания к основному тексту», думая, что высказанное в примечаниях также является словами автора книги, хотя в действительности все, что приведено в ссылках, сносках, а также зауженных блоках в основном тексте не имеет отношения к автору и является текстом, составленным переводчиком.























Вступительное слово автора перевода

Вступительное слово шейха Мукбиля

Вступительное слово шейха Мукбиля ко второму изданию книги

[Глава о тяготах жизни, претерпеваемых посланником Аллаха ﷺ и его сподвижниками]

Глава о достоинстве выдачи милостыни (садака)

[Раздел: о трате имущества в правильных направлениях]

[Раздел: о словах Аллаха: «Что касается того, кто выдавал и остерегался…»]

[Раздел: о выдаче милостыни из благого заработка]

[Раздел: защититесь от Огня хотя бы половинкой финика или другой незначительной милостыней]

[Раздел: пример жертвующего и скупого]

[Раздел: о достоинстве милостыни, поданной скупым, здоровым человеком]

[Раздел: о присяге на выплату закята]

[Раздел: о выдаче милостыни по мере возможности]

Глава о заступничестве за человека в том, чтобы люди наделили его милостыней

Глава о побуждении к выдаче милостыни

Глава о том, что милостыня не ограничивается чем-то материальным

Глава о том, что человек обязан выдавать милостыню (ежедневно) за каждый сустав своего тела

Глава о милостыне, поданной втайне

Глава о том, что говорится о милостыне человека, не обладающего большим имуществом

Глава о том, кто выдал милостыню первым, после чего его примеру последовали остальные

Глава о том, кто раздал в качестве милостыни все свое имущество, если при этом он уверен в поддержке от Всевышнего Аллаха

Глава о том, что выделение средств на содержание необходимо начинать с тех, кого человек обязан обеспечивать

Глава о милостыне, которая оставляет за собой богатство

[Раздел: о выдаче закята близким родственникам]

[Раздел: о выдаче закята мужу и сиротам, находящимся на твоем попечении]

[Раздел: о милостыне, выдаваемой сиротам]

[Раздел: благословения и мольба правителя за того, кто выплачивает закят]

[Раздел: о взимании закята с богатых и его передаче бедным там, где они находятся]

Глава о минимальном достатке и удовлетворенности малым

[Раздел: богатство – это богатство души]

[Раздел: о грехе того, кто отказывает в выплате закята]

Глава о порицании скупости и предостережении от нее

Глава о построении далеких планов

[Раздел: о необходимости остерегаться имущественного искушения]

[Раздел: о том, кому Аллах даровал что-то без попрошайничества и выставления нужды напоказ]

[Раздел: о том, кто просит людей не из бедности, а лишь для увеличения своего имущества]

[Раздел: о воздержанности от просьб]

Глава о присяге, взятой с людей в том, что они не будут просить у людей ничего

[Раздел: о словах Аллаха: «…они не просят людей настойчиво»]

Глава о запрете просить людей без наличия нужды

Глава о достоинстве отказа от просьб

Глава о том, кому разрешается просить людей

Глава о том, кто просит чего-либо у правителя

Глава о том, кто гневается, когда не получает того, что просит

Глава первая: важность имущества в исламе

Имущество является одной из пяти важнейших составляющих жизни, оберегаемых шариатом

Ислам уважает и защищает частную собственность

Шариат устанавливает различные наказания за посягательство на чужое имущество

Погибший при защите своего имущества считается мучеником

Расходование имущества в правильных направлениях является причиной достижения довольства Аллаха

Имущество – смута этой общины, а потому в его отношении необходимо быть осторожным

Глава вторая: мудрость Аллаха в том, что некоторым из Своих рабов Он расширяет их удел, а некоторым сужает его

Глава третья: определение понятия «обращения с просьбой»

Глава четвертая: общее постановление обращений с просьбами

Глава пятая: когда обращение с просьбами является обязательным?

Раздел первый: обращение с просьбами и поиск помощи у Всевышнего Аллаха

Раздел второй: обращение с просьбами в ситуации вынужденности, когда бездействие приведет к гибели

Глава шестая: когда обращение с просьбами является разрешенным?

Раздел первый: три хадиса, на которых строится вся глава о разрешенных просьбах

Раздел второй: обращение с просьбами в ситуации, когда человек взял на себя обязательства выплаты выкупа (хамаля)

Раздел третий: обращение с просьбами к людям при наличии больших долгов, выплата которых не представляется возможной

Раздел четвертый: обращение с просьбами в ситуации, когда имущество человека было уничтожено бедствием (джаиха)

Раздел пятый: обращение с просьбами в ситуации, когда человек внезапно обеднел после того, как был богатым

Вопрос: какое количество свидетелей является достаточным для установления факта бедности человека после того, как он был богатым?

Раздел шестой: обращение с просьбами в ситуации, в которой нет иного выхода

Раздел седьмой: обращение с просьбами к обладателю власти

Раздел восьмой: обращение с просьбой, когда человек требует свое же право

Раздел девятый: обращение с просьбой проявить гостеприимство

Раздел десятый: обращение к людям путника, оставшегося без средств к продолжению пути

Раздел одиннадцатый: обращение с просьбой дать в долг, если это делается из необходимости

Раздел двенадцатый: разрешено ли просить скидку при покупке (торговаться о цене)?

Раздел тринадцатый: каково постановление обращаться с просьбой ответить на религиозный вопрос?

Раздел четырнадцатый: каково постановление обращения к человеку с просьбой совета?

Раздел пятнадцатый: каково постановление обращения с просьбой за другого человека (заступничество)?

Вопрос: каково постановление денег, полученных просящим, если выдавший эти деньги дал их не от чистой души, а из стеснения перед просящим или перед людьми?

Глава седьмая: когда обращение с просьбами является нежелательным или запретным?

Раздел первый: просить творение о помощи в том, в чем не может помочь никто, кроме Аллаха

Раздел второй: просить человека о чем-либо презренном именем Аллаха

Раздел третий: просить человека о чем-либо презренном ликом Аллах

Вопрос: обязан ли человек ответить на просьбу того, кто просит его именем Аллаха или Его ликом?

Вопрос: обязан ли человек ответить на просьбу просящего, если он не просит именем Аллаха, и есть уверенность или превышающее предположение его правдивости?

Вопрос: некоторые из адабов, которых нужно придерживаться при встрече с просящим

Вопрос: обязан ли человек ответить на просьбу просящего, если есть уверенность или превышающее предположение того, что он лжив?

Вопрос: действительна ли выдача добровольной милостыни, а также закята лживому просящему, если выдающий посчитал его правдивым?

Вопрос: перечисление некоторых методов мошенничества, которыми пользуются попрошайки

Вопрос: принимается ли в суде свидетельство того, кто занимается попрошайничеством?

Вопрос: как поступить, если человек не знает о положении просящего: правдив он или же лжив?

Раздел четвертый: попрошайничество посредством чтения Корана

Раздел пятый: каково постановление обращаться к людям с просьбами в мечети?

Вопрос: можно ли отозваться на просьбу просящего в мечети и дать ему что-то в качестве милостыни?

Раздел шестой: обращение с просьбами к людям не из нужды, а из жажды наживы

Вопрос: о порицаемости распространенного обычая, при котором дети ходят к домам людей с просьбами выделить им что-то из денег или сладостей в праздничные дни

Вопрос: что считается минимальным уровнем достатка, при наличии которого человек не имеет права просить людей?

Раздел седьмой: обращение с просьбой дать тот или иной предмет во временное безвозмездное пользование (исти’ара)

Раздел восьмой: просьба чего-то незначительного, как катушка ниток или иголка

Раздел девятый: может ли человек просить закят, если он из тех, кто его заслуживает?

Раздел десятый: можно ли просить правления или назначения на госдолжность?

Раздел одиннадцатый: обращение с просьбами того, кто имеет возможность заработать

Вопрос: может ли крепкий, способный на заработок человек, просить, если он является приобретающим шариатское знание или занят добровольными поклонениями?

Раздел двенадцатый: каково постановление просить человека обратиться за тебя с мольбой к Аллаху?

Раздел тринадцатый: можно ли просить кого-либо почитать на тебя узаконенные заклинания?

Раздел четырнадцатый: можно ли просить кого-то помочь тебе в каком-то деле или оказать услугу?

Раздел пятнадцатый: можно ли просить добавить товар при его взвешивании на весах?

Раздел шестнадцатый: можно ли устраивать сбор денег не для себя, а для бедных и нуждающихся?

Библиография


Книги из этой же области

Вы смотрели