«Книга о тяжких грехах и разъяснении запретных деяний»

Автор книги: имам, хафиз Абу ‘Абдиллях Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби

Научная область: описание тяжких грехов

Количество страниц: 352

При покупке от 1-24 шт
490 руб.

При покупке от 25 шт - цена договорная

В наличии
Поделиться
  • Все характеристики
  • Фрагмент pdf
  • Аннотация
  • Вступление
  • Оглавление
  • Биография автора
  • Листать онлайн
  • Отзывы

Автор книги/исследования
имам, хафиз Абу ‘Абдиллях Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби
Перевод и примечания
Руслан Абу Ибрахим Татарстани
Научная область
описание тяжких грехов
Количество страниц
352
Год выпуска книги
1442 г/х (9 сентября, 2020 г.)
Обслуживание текста (тахкык)
полноценное
Формат книги
165х236 мм (большой) (70х100/16)
Толщина книги
25 мм
Материал обложки
мелованная матовая, 115 г/м2
Переплёт
твердый 7БЦ, 1,75 мм
Печать
черно-белая
Вид бумаги
бумага офсетная
Плотность бумаги
70 г/м2
Форзац
без печати, 140-160 г/м2
Типография
«Идел-Пресс»
ISBN
978-5-9908658-5-3
Вес книги
600 г
Возрастное ограничение
16+


Читателю представлен известный и востребованный во всем мусульманском мире труд великого имама и знатока хадисов Абу ‘Абдиллях Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби.

Книга повествует о семидесяти шести тяжких грехах, о каждом из которых автор приводит различные священные тексты из Корана и достоверной пророческой Сунны. Практически каждая глава, разбираемая в книге, сопровождается подробными разъяснениями и различными ответвлениями, связанными с вопросами того или иного греха.

Отличительным свойством этого исследования является то, что в конце ее имам аз-Захаби поместил отдельную главу о грехах, которые могут быть отнесены к тяжким. Это для того, чтобы мусульмане обратили на эти грехи внимание и не попали в их совершение, считая их незначительными.

Книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводится разъяснение сложных фрагментов книги, цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной.

Монография также дополнена материалом из книг Ибн уль-Кайима, Ибн ун-Наххаса и Абу-ль Лейса ас-Самарканди о том, какие из грехов, приведенных имамом аз-Захаби или не упомянутых им, они считали большими, а какие считали малыми.


ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаха, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

А затем:

Всевышний Аллах говорит в Своей благородной Книге:

«Неужели совершающие злодеяния полагали, что Мы уравняем их с теми, которые уверовали и совершали праведные деяния, и сделаем их равными, как при жизни, так и после смерти? Как же дурны их суждения!» (сура «Аль-Джасия», аят 21). А также говорит:

«Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния с распространяющими нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками?» (сура «Сад», аят 28).

Этими Своими Словами Всевышний Аллах указывает на то, что люди, остерегающиеся наказания Аллаха и обходящие совершение грехов стороной, не равны грешникам, нечестивцам и преступникам.

К сожалению, в современном мире среди мусульман распространилось много грехов, некоторые из которых совершаются открыто, средь бела дня, несмотря на то, что эти грехи являются тяжкими и даже особо тяжкими. Часть этих грехов проявляется в оставлении обязательных поступков (уаджибат), а часть в совершении запретного (мухаррамат). Среди этих распространенных грехов можно упомянуть ростовщичество, взяточничество, небрежное отношение к молитве и даже ее оставление, уподобление мужчин женщинам и женщин мужчинам, уподобление нечестивцам, употребление в пищу запретного, создание изображений живых существ и многое другое. Совершение некоторых из этих грехов стало настолько обыденным явлением, что их порицание воспринимается в штыки, считается за чрезмерствование в религии, более того, вызывает неподдельное удивление.

Нет сомнения в необходимости активного порицания этих и других дурных явлений, распространенных в среде мусульман, что стало одной из главных причин выбора книги имама аз-Захаби «О тяжких грехах и разъяснении запретных деяний» для перевода и издания. Быть может, Всевышний Аллах сделает этот труд одной из причин уменьшения количества грехов и повышения праведности людей.

Книга имама аз-Захаби не является слишком длинной и утомительной, как не является слишком короткой, неполноценной, но является срединной, вбирающей в себя практически все необходимое для глубокого освещения темы губительных грехов. Этот труд вбирает в себя рассказ о семидесяти шести тяжких грехах, о каждом из которых автор приводит различные священные контексты из Корана и достоверной пророческой Сунны. Что касается недостоверных и слабых хадисов, то их наличие в книге незначительно, и к тому же, автор непременно указывает на их слабость и непригодность. Отличительным свойством этой книги также является то, что в конце ее имам аз-Захаби поместил отдельную главу о грехах, которые могут быть отнесены к тяжким. Это для того, чтобы мусульмане отнеслись к этим грехам внимательно и не попали в их совершение, считая их незначительными.

Здесь необходимо указать на то, что на книжном рынке известны и распространены две книги о тяжких грехах, авторство над которыми приписано имаму аз-Захаби. Одна из них состоит из описания семидесяти шести грехов, а вторая рассказывает о семидесяти тяжких грехах.

Что касается первой книги, то именно она представлена уважаемому читателю, а что касается второй, то хоть количество грехов, разбираемых в ней, и меньше, чем в первой книге, но ее объем больше.

Эта вторая книга, состоящая из рассказа о семидесяти смертных грехах, на самом деле не является трудом имама аз-Захаби, но приписана к нему ошибочно. На это указывает сразу несколько факторов:

— эта книга содержит в себе большое количество ложных и выдуманных хадисов так, что ее автор не указывает на этот момент и не обращает на него внимание читателя, что противоречит методу имама аз-Захаби, который он использует в своих трудах. Сказал о нем аз-Замлякани: «В его книгах меня удивляет то, что он прикладывает много усилий в исследовании приводимых им хадисов и не переходит на следующий хадис, пока не разъяснит, что в предыдущем хадисе из слабости текста или проблемы в цепочке или критики в отношении кого-либо из передатчиков. Я не видел, чтобы кто-либо из авторов книг относился к этому вопросу столь внимательно»;

— эта книга содержит множество наставлений и сложных стихов, что не является обычаем имама аз-Захаби в его трудах;

— в этой книге множество слабых хадисов, которые были довольно жестко раскритикованы имамом аз-Захаби в сторону аль-Хакима в некоторых его книгах. Здесь же приведены эти же самые хадисы безо всякого указания на их слабость, что также говорит о том, что имам аз-Захаби не имеет к авторству над этой книгой никакого отношения.

Что касается нашего вклада в этот замечательный труд, то он заключается в следующем:

— книга предварена краткой биографией ее автора;

— имам аз-Захаби привел в книге большое количество пророческих хадисов и сообщений сподвижников. Мы же, в свою очередь, привели подробный анализ каждого из этих хадисов и сообщений, указав на их достоверность или же слабость. При этом, если хадис упоминается в достоверных сборниках имамов аль-Бухари и Муслима или одного из них, то мы ограничились указанием на это, не указывая на достоверность хадиса, так как хадисы этих сборников являются достоверными изначально;

— практически к каждому тяжкому греху, разбираемому в книге, мы добавили подробные разъяснения и упомянули различные ответвления, связанные с этими грехами для того, чтобы после прочтения каждой отдельной главы у читателя сложилось полноценное представление о каждой конкретной теме;

— книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводится разъяснение сложных фрагментов книги, цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной;

— книга дополнена материалом из книг Ибн уль-Кайима, Ибн ун-Наххаса и Абу-ль Лейса ас-Самарканди о том, какие из грехов, приведенных имамом аз-Захаби или не упомянутых им, они считали тяжкими, а какие считали малыми;

— в конце книги приведено подробное оглавление, помогающее читателю быстро ориентироваться по книге.

И хвала Аллаху, Господу миров.


ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

БИОГРАФИЯ АВТОРА КНИГИ 

ЕГО ПОЛНОЕ ИМЯ 

ВРЕМЯ И МЕСТО ЕГО РОЖДЕНИЯ 

ПРИОБРЕТЕНИЕ ИМ ЗНАНИЙ 

ЕГО ПРЕПОДАВАТЕЛИ (ШЕЙХИ) И УЧЕНИКИ 

ЕГО ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ 

ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ 

ДОЛЖНОСТИ, ЗАНИМАЕМЫЕ ИМ 

ПОХВАЛА УЧЕНЫХ В ЕГО АДРЕС 

ЕГО КОНЧИНА 

ПРЕДИСЛОВИЕ ИМАМА АЗ-ЗАХАБИ 

ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: МНОГОБОЖИЕ 

ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: УБИЙСТВО ЧЕЛОВЕКА 

Вопрос: принимается ли покаяние убийцы? 

ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: КОЛДОВСТВО 

Вопрос: каково постановление обучения колдовству, а также обучения ему других? 

Вопрос: квалификация видов колдовства 

Вопрос: разрешено ли удаление колдовства от человека посредством другого колдовства? 

ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОСТАВЛЕНИЕ МОЛИТВЫ 

ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОТКАЗ ОТ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА

Вопрос: как должен поступить правитель мусульманской страны с отдельным человеком, отказывающимся выплачивать закят? 

ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕПОЧТИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РОДИТЕЛЯМ 

Вопрос: обязан ли человек подчиниться одному из своих родителей, если тот приказывает ему развестись с женой? 

СЕДЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ЗАНЯТИЕ РОСТОВЩИЧЕСТВОМ 

Вопрос: ростовщичество (риба) бывает двух больших видов 

Вопрос: как должен поступить с имуществом тот, кто раскаялся в грехе ростовщичества? 

Вопрос: ростовщичество является одной из главных причин высокой безработицы и повышения цен на товары 

ВОСЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕСПРАВЕДЛИВОЕ ПОЖИРАНИЕ ИМУЩЕСТВА СИРОТЫ 

Вопрос: какие действия имеет право и обязан совершать опекун сироты с имуществом своего подопечного? 

Вопрос: может ли опекун сироты смешивать имущество подопечного со своим имуществом, его еду со своей едой? 

Вопрос: имеет ли опекун сироты право на использование имущества своего подопечного для личных нужд? 

Вопрос: имеет ли опекун право вкладывать имущество сироты в торговлю для увеличения этого имущества в интересах самого же подопечного?

Вопрос: имеют ли государственные органы опеки право на использование и трату имущества сироты в обмен за услуги воспитания? 

Вопрос: что значит «бедный опекун имеет право на использование имущества сироты согласно обычаям»?

ДЕВЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВОЗВЕДЕНИЕ ЛЖИ НА ПРОРОКА ﷺ

Вопрос: что сподвигает людей выдумывать хадисы и приписывать их к посланнику Аллаха ﷺ?

ДЕСЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕСОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА В МЕСЯЦЕ РАМАДАН БЕЗ ВСЯКОЙ УВАЖИТЕЛЬНОЙ ПРИЧИНЫ

Вопрос: аннулируется ли пост человека совершением грехов и произнесением греховных речей?
 
ОДИННАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: БЕГСТВО С ПОЛЯ БОЯ

ДВЕНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ, ОДНИ ВИДЫ КОТОРОГО ХУЖЕ ДРУГИХ 

ТРИНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕСПРАВЕДЛИВОЕ И ТИРАНИЧЕСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: РАСПИТИЕ ОПЬЯНЯЮЩИХ НАПИТКОВ 

Вопрос: как должен поступить с опьяняющим напитком тот, кто покаялся и отказался от его употребления после того, как купил его? 

Вопрос: лишается ли жизни тот, кто был приведен за распивание опьяняющих напитков четырежды? 

ПЯТНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВЫСОКОМЕРИЕ, ГОРДЫНЯ, КИЧЛИВОСТЬ, ТЩЕСЛАВИЕ И НАДМЕННОСТЬ 

ШЕСТНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО 

СЕМНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: МУЖЕЛОЖСТВО 

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОБВИНЕНИЕ ЦЕЛОМУДРЕННЫХ ЖЕНЩИН В ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ 

ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: КРАЖА ИЗ ТРОФЕЕВ, ИЗ КАЗНЫ МУСУЛЬМАН ИЛИ ИЗ СРЕДСТВ ЗАКЯТА 

ДВАДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕЗАКОННОЕ ПРИСВОЕНИЕ ИМУЩЕСТВА ЛЮДЕЙ 

Вопрос: как должен поступить тот, кто раскаялся в незаконном присвоении чужого имущества? 

ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВОРОВСТВО 

Определение «воровства» в шариате 

Различные ответвления, касающиеся воровства 

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ГРАБЕЖ НА ДОРОГАХ 

Вопрос: какая разница между воровством, вырыванием вещей на скорости, хищением из карманов, грабежом, грабежом на дорогах и незаконным присвоением имущества? 

Различные вопросы, связанные с наказанием грабителей на дорогах 

ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ЛОЖНАЯ КЛЯТВА 

Вопрос: что берется в расчет когда человека просят поклясться: то, что имеет в виду клянущийся в сердце или то, что он высказал словом? 

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ЧАСТАЯ ЛОЖЬ 

ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: САМОУБИЙСТВО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ОДНИМ ИЗ НАИБОЛЕЕ ВЕЛИКИХ ГРЕХОВ 

ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СКВЕРНОЕ СУДЕЙСТВО 

Вопрос: что такое «взятка» и каково ее определение? 

Вопрос: каково постановление взятки? 

Вопрос: разве можно давать взятку, зная, что берущий берет этим самым на себя тяжкий грех, и разве это не является помощью в грехе и вражде? 

Вопрос: примеры выдачи и получения запретной взятки 

Вопрос: каково постановление выплаты чаевых официантам или дополнительной платы работникам сферы услуг (как сантехники, работники связи, государственные служащие, таксисты), которые получают ежемесячную зарплату в своих организациях? 

Вопрос: как должен поступить тот, кто раскаялся в получении взяток в прошлом? 

ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОТСУТСТВИЕ РЕВНОСТИ К СВОЕЙ ЖЕНЕ (СВОДНИЧЕСТВО) 

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: УПОДОБЛЕНИЕ ЖЕНЩИН МУЖЧИНАМ И МУЖЧИН ЖЕНЩИНАМ 

ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ДОЗВОЛЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ДЛЯ БЫВШЕГО МУЖА 

ТРИДЦАТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: УПОТРЕБЛЕНИЕ В ПИЩУ МЕРТВЕЧИНЫ, КРОВИ И СВИНИНЫ 

ТРИДЦАТЬ ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕОЧИЩЕНИЕ ОТ МОЧИ 

ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СБОР НЕЗАКОННЫХ ПОБОРОВ 

Вопрос: каково постановление введения дополнительного налогооблажения в мусульманских странах? 

Вопрос: виды доходов и способы, которыми пополняется казна мусульманской страны, согласно текстам Корана и Сунны 

ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОКАЗНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ОДНИМ ИЗ ВИДОВ ЛИЦЕМЕРИЯ 

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРЕДАТЕЛЬСТВО 

ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ МИРСКИХ БЛАГ И СОКРЫТИЕ ЗНАНИЯ 

Вопрос: в каких случаях сокрытие знания разрешается, а иногда даже является необходимым? 

ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОПРЕКАНИЕ ЗА ОКАЗАННЫЕ БЛАГОДЕЯНИЯ 

ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОТРИЦАНИЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ 

ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОДСЛУШИВАНИЕ РАЗГОВОРОВ, СКРЫВАЕМЫХ ЛЮДЬМИ 

ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРЕМНОГО ПРОКЛИНАЮЩИЙ 

СОРОКОВОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРЕДАТЕЛЬСТВО В ОТНОШЕНИИ ПРАВИТЕЛЯ ИЛИ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА 

СОРОК ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВЕРА В СЛОВА ПРОРИЦАТЕЛЯ И АСТРОЛОГА 

СОРОК ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВЫХОД ИЗ ПОДЧИНЕНИЯ МУЖУ 

СОРОК ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОРЫВАНИЕ РОДСТВЕННЫХ УЗ 

СОРОК ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СОЗДАНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ (ЖИВЫХ СУЩЕСТВ) НА ОДЕЖДЕ ИЛИ СТЕНЕ И ПОДОБНОМ ЭТОМУ 

СОРОК ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: РАЗНЕСЕНИЕ СПЛЕТЕН 

Вопрос: как должен поступить тот, кто раскаялся в нанесении смысловых (неимущественных) видов несправедливости людям? 

Вопрос: как необходимо вести себя с тем, кто передает тебе чужие дурные слова о тебе? 

Вопрос: в каких случаях допускается передавание слов человека о другом человеке? 

СОРОК ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОПЛАКИВАНИЕ ПОКОЙНИКОВ И БИТЬЕ СЕБЯ ПО ЛИЦУ 

Вопрос: приготовление пищи семьей умершего и собрание людей по этому поводу в день смерти, или на седьмой, сороковой дни также относится к запретному оплакиванию умершего (нияха) 

СОРОК СЕДЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОРОЧЕНИЕ РОДОСЛОВНОЙ 

СОРОК ВОСЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПЕРЕХОД ГРАНИЦ 

СОРОК ДЕВЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВООРУЖЕННЫЙ ВЫХОД ПРОТИВ ПРАВИТЕЛЯ И ОБВИНЕНИЕ В НЕВЕРИИ ЗА БОЛЬШИЕ ГРЕХИ 

ПЯТИДЕСЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРИЧИНЕНИЕ НЕПРИЯТНОСТЕЙ МУСУЛЬМАНАМ И ИХ ПОНОШЕНИЕ 

ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРИЧИНЕНИЕ НЕПРИЯТНОСТЕЙ ПРИБЛИЖЕННЫМ АЛЛАХА И ВРАЖДА К НИМ 

ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОПУСКАНИЕ ОДЕЖДЫ НИЖЕ ЩИКОЛОТОК ИЗ ВЫСОКОМЕРИЯ 

ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НОШЕНИЕ ШЕЛКА И ЗОЛОТА МУЖЧИНАМИ 

ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОБЕГ РАБА ОТ ЕГО ХОЗЯИНА И ТО, ЧТО ПОДОБНО ЭТОМУ 

ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НЕ АЛЛАХУ 

ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ИЗМЕНЕНИЕ ГРАНИЦ ЗЕМЕЛЬНЫХ УЧАСТКОВ 

ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОРОЧЕНИЕ ВЫДАЮЩИХСЯ СПОДВИЖНИКОВ 

ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПОРОЧЕНИЕ АНСАРОВ 

ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПРИЗЫВ К ЗАБЛУЖДЕНИЮ И ОСНОВАНИЕ ДУРНОГО ОБЫЧАЯ 

ШЕСТИДЕСЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ИСКУССТВЕННОЕ УДЛИНЕНИЕ ВОЛОС, УВЕЛИЧЕНИЕ РАССТОЯНИЯ МЕЖДУ ЗУБАМИ И НАНЕСЕНИЕ ТАТУИРОВОК 

Вопрос: что такое татуировка и в чем причина ее запрета? 

Вопрос: что подразумевается под «изменением творения Аллаха» и каковы его границы? 

Вопрос: каких видов бывают татуировки и все ли они запрещены? 

Вопрос: касается ли запрет на татуировки лишь женщин, или же он касается также и мужчин? 

Вопрос: является ли обязательным удаление татуировки с тела? 

ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НАПРАВЛЕНИЕ ОСТРОГО ПРЕДМЕТА В СТОРОНУ БРАТА (ПО ВЕРЕ) 

ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОТНЕСЕНИЕ СЕБЯ НЕ К СВОЕМУ ОТЦУ 

Вопрос: может ли женщина поменять свою фамилию на фамилию мужа при замужестве? 

ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СУЕВЕРИЕ 

ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ПИТЬЕ ИЗ ЗОЛОТЫХ И СЕРЕБРЯНЫХ СОСУДОВ 

ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СПОРЫ, ПРЕПИРАТЕЛЬСТВА, НЕПРИМИРИМАЯ ВРАЖДА И АДВОКАТСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 

ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОСКОПЛЕНИЕ РАБА, НАНЕСЕНИЕ ЕМУ УВЕЧИЙ ИЛИ МУЧЕНИЙ ПО НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И ПЕРЕХОДЯ ГРАНИЦЫ ДОЗВОЛЕННОГО 

ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОБВЕШИВАНИЕ НА ВЕСАХ 

ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ЧУВСТВО БЕЗОПАСНОСТИ ОТ ХИТРОСТИ АЛЛАХА 

ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОТЧАЯНИЕ В МИЛОСТИ АЛЛАХА 

СЕМИДЕСЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: НЕБЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ПРОЯВЛЕННОЕ ДОБРО 

СЕМЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: УДЕРЖАНИЕ ИЗЛИШКОВ ВОДЫ 

Вопрос: каково постановление продажи воды? 

СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ВЫЖИГАНИЕ КЛЕЙМА НА МОРДЕ ЖИВОТНОГО 

СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: АЗАРТНЫЕ ИГРЫ 

Вопрос: каких видов бывают соревнования и игры с точки зрения запретности и разрешенности? 

Вопрос: каких видов бывают соревнования и игры с точки зрения наличия в них ставок и денег и их отсутствия? 

Вопрос: более подробный разбор темы соревнований стрельбы и метания, скачек на лошадях и верблюдах 

Вопрос: каково постановление участия в религиозных конкурсах, в которых победитель получает материальный приз? 

Вопрос: каково постановление игры в шахматы, шашки, карты и домино? 

СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СОВЕРШЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЙ НА ЗАПРЕТНОЙ ТЕРРИТОРИИ 

СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: ОСТАВЛЕНИЕ ПЯТНИЧНОЙ КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЫ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СОВЕРШИТЬ МОЛИТВУ В ОДИНОЧЕСТВЕ 

Вопрос: для кого посещение пятничной молитвы (намаза) является обязательным? 

Вопрос: для кого посещение пятничной молитвы (намаза) не является обязательным? 

Вопрос: что является уважительной причиной для пропуска пятничной молитвы? 

Вопрос: является ли обязательным посещение пятничной молитвы всеми, кто находится в местности? 

СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ: СЛЕЖКА ЗА МУСУЛЬМАНАМИ И УКАЗАНИЕ ВРАГАМ НА ИХ СЛАБЫЕ СТОРОНЫ 

ОБЩАЯ ГЛАВА О ТЕХ ГРЕХАХ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ ОТНЕСЕНЫ К ТЯЖКИМ 

БИБЛИОГРАФИЯ


БИОГРАФИЯ АВТОРА КНИГИ

ЕГО ПОЛНОЕ ИМЯ

Шамс уд-Дин Абу ‘Абдиллях Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман ибн Каймаз ат-Туркумани аш-Шафи’и ад-Димашки, известный, как аз-Захаби. Имам, хафиз, мухаддис своего времени, историк ислама.

Имя «Аз-Захаби» (от слова «захаб» - золото) было дано этому имаму в связи с профессией его отца Шихаб уд-Дина Ахмада ибн ‘Усмана, который был золотых дел мастером.

ВРЕМЯ И МЕСТО ЕГО РОЖДЕНИЯ

Родился он в одной из деревень, расположенных в долине пригорода Дамаска в месяце раби’ уль-ахир 673-го года хиджры. Его род возвращается к народу туркменов, а один из его предков был вольноотпущенником племени Тамим.

ПРИОБРЕТЕНИЕ ИМ ЗНАНИЙ

Вначале своей научной деятельности он полностью погрузился в изучение наук различных чтений Корана (кырааты) и изучение хадисов так, что стал одним из имамов в чтениях Корана и одним из хафизов в хадисах.

После этого он углубился в изучение и других наук, таких, как наука вероубеждения (‘акыда), фихк, наука основ фикха, биографий передатчиков хадисов и истории. Что касается исторических наук, то его знание в этих областях стало настолько обширным, что он стал носителем почетного звания «историка ислама».

На пути поиска знаний имам аз-Захаби много путешествовал и посетил с этой целью Дамаск, Египет, Ба’лябак, Искандарию (Александрию), Мекку, Халяб (Алеппо) и Наблус.

ЕГО ПРЕПОДАВАТЕЛИ (ШЕЙХИ) И УЧЕНИКИ

Имам аз-Захаби был известен тем, что отучился у огромного количества шейхов, среди которых ас-Сайрафи, Ибн ‘Асакир, Ибн Дакык аль-‘Ид, ад-Думьяты и другие, но из тех, кто оказал на него наибольшее влияние, особо выделяется шейх уль-ислям Ибн Теймия.

Что касается его учеников, то автор нашей книги оставил после себя большое количество учеников и последователей. Среди них можно выделить хафиза Ибн Касира, Зейн уд-Дина ас-Салями, Салях уд-Дина ибн Айбака ас-Сафади, Тадж уд-Дина Абу Насра ‘Абд уль-Уаххаба ибн ‘Али ас-Субуки и Абу-ль Махасина аль-Хусейни ад-Димашки.

ЕГО ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ

Имам аз-Захаби был приверженцем Сунны и придерживался вероубеждения праведных предшественников. Он открыто призывал и защищал эти убеждения, к тому же написал на эту тему прекрасные труды. Одним из самых известных его трудов на эту тему считается книга о возвышенности Аллаха над небесами («Аль-’Улю»).

ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ

В общей сложности имам аз-Захаби является автором двухсот пятнадцати научных трудов в области ислама. Здесь можно перечислить некоторые из них:

  • «Трон Аллаха» - («Китаб уль-’Арш»);
  • «Сорок хадисов об Атрибутах Господа миров» - («Аль-Арба’ин фи сыфати Рабб иль-’алямин»);
  • «Послание о необходимости твердого следования Сунне и о предостережении от нововведений» - («Рисалят ут-Тамассуки би с-сунан уа т-тахзири мин аль-бида’»);
  • «История ислама» в 36-и томах - («Тарих уль-ислями аль-кабир»);
  • «Биографии выдающихся людей» в 25-и томах - («Сияр а’лям ин-нубаля»);
  • «Весы справедливости» в 4-х томах - («Мизан уль-и’тидаль»);
  • «Назидания в историях о тех, кто уже умер» в 5 томах - («Аль-’Ибар фи хабари ман ‘абар»);
  • Книга о хафизах в 3-х томах - («Тазкират уль-хуффаз»);
  • «Биографии хафизов» - («Табакат уль-хуффаз»);
  • «Биографии чтецов Корана» - («Табакат уль-курра»);
  • Краткое изложение книги «Аль-Мустадрак» - («Тальхыс уль-Мустадрак»);
  • Книга о слабых передатчиках хадисов в 2-х томах – («Аль-Мугни фи д-ду’афа»);
  • Книга, перечисляющая имена сподвижников пророка - («Таджриду асма ис-сахаба»);
  • Сокращение книги об аскетизме, автором которой был хафиз аль-Бейхакы - («Мухтасар уз-Зухд»);
  • Сокращение книги о слабых передатчиках хадисов, автором которой был Ибн уль-Джаузи - («Мухтасар уд-Ду’афа»);
  • Сокращение книги «Аль-Мухалля» Ибн Хазма аз-Захири – («Мухтасар уль-Мухалля»);
  • Сокращение книги об истории Найсабура, автором которой был аль-Хаким - («Мухтасар Тарих Найсабур»);
  • Сокращение книги «Тахзиб уль-Камаль» аль-Миззи – («Мухтасар Тахзиб иль-Камаль»).

ДОЛЖНОСТИ, ЗАНИМАЕМЫЕ ИМ

В течении своей жизни имам аз-Захаби руководил сразу несколькими научными заведениями в Дамаске, среди которых «Дар уль-Хадис из-Захирия», «Дар уль-Хадиси уаль-Куръан ит-Танкизия», «Дар уль-Хадис иль-Фасылия» и другие. Имам аз-Захаби преподавал в этих заведениях и возглавлял в них проповедническую деятельность.

ПОХВАЛА УЧЕНЫХ В ЕГО АДРЕС

Сказал о нем хафиз Ибн Касир: «Шейх, большой хафиз, историк ислама, шейх знатоков хадиса. На нем завершились хафизы и шейхи хадиса. Да помилует его Аллах!».

Сказал о нем Джаляль уд-Дин ас-Суюты: «Он занимался поиском знаний о хадисах уже в возрасте 18-и лет, и слышал хадисы от множества ученых. В поисках знаний он посетил разные города, проявил большую заботу о знании, прилагал много усилий в его достижении и служил религии до тех пор, пока его стопы не окрепли в различных науках. Он умел читать Коран в семи разных вариантах чтения. Люди признали его величие в знании, а от шейх уль-исляма, хафиза Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни даже передаются слова: ″Я пил воду зам-зам и просил у Аллаха, чтобы Он помог мне дойти до степени аз-Захаби в заучивании хадисов″».

Сказал также ас-Суюты: «В вопросах хадисоведения люди сегодня нуждаются в четверых: аль-Миззи, аз-Захаби, аль-’Иракы и Ибн Хаджар».

Сказал о нем аль-Бадр ан-Наблуси: «Он был выдающимся ученым своего времени в деле познания передатчиков хадисов и их биографий. Он обладал твердой проницательностью и ясным умом, а его известность настолько велика, что нет нам нужды в подробном описании его достоинств».

Сказал также Тадж уд-Дин ас-Субуки: «Что касается нашего устаза Абу ‘Абдилляха, то он обладал проницательностью, которой не было равных. Именно он был опорой людей, когда они попадали в ситуацию, из которой не знали выхода и в которой не видели шариатского решения. Он был имамом своего времени в деле заучивания, золотым самородком своего века и шейхом науки «похвалы и дискредитации» (аль-джарх уа т-та’диль)».

ЕГО КОНЧИНА

Имам аз-Захаби ослеп за семь лет до своей кончины. Он прожил семьдесят пять лет, скончался 3-го числа месяца зуль-ка’да в 748-м г. х. и был похоронен в Дамаске. Да помилует его Аллах и примет у Себя в Садах блаженства.



Книги из этой же области

Вы смотрели