«Книга о тяжких грехах и разъяснении запретных деяний»

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаха, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

А затем:

Всевышний Аллах говорит в Своей благородной Книге:

«Неужели совершающие злодеяния полагали, что Мы уравняем их с теми, которые уверовали и совершали праведные деяния, и сделаем их равными, как при жизни, так и после смерти? Как же дурны их суждения!» (сура «Аль-Джасия», аят 21). А также говорит:

«Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния с распространяющими нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками?» (сура «Сад», аят 28).

Этими Своими Словами Всевышний Аллах указывает на то, что люди, остерегающиеся наказания Аллаха и обходящие совершение грехов стороной, не равны грешникам, нечестивцам и преступникам.

К сожалению, в современном мире среди мусульман распространилось много грехов, некоторые из которых совершаются открыто, средь бела дня, несмотря на то, что эти грехи являются тяжкими и даже особо тяжкими. Часть этих грехов проявляется в оставлении обязательных поступков (уаджибат), а часть в совершении запретного (мухаррамат). Среди этих распространенных грехов можно упомянуть ростовщичество, взяточничество, небрежное отношение к молитве и даже ее оставление, уподобление мужчин женщинам и женщин мужчинам, уподобление нечестивцам, употребление в пищу запретного, создание изображений живых существ и многое другое. Совершение некоторых из этих грехов стало настолько обыденным явлением, что их порицание воспринимается в штыки, считается за чрезмерствование в религии, более того, вызывает неподдельное удивление.

Нет сомнения в необходимости активного порицания этих и других дурных явлений, распространенных в среде мусульман, что стало одной из главных причин выбора книги имама аз-Захаби «О тяжких грехах и разъяснении запретных деяний» для перевода и издания. Быть может, Всевышний Аллах сделает этот труд одной из причин уменьшения количества грехов и повышения праведности людей.

Книга имама аз-Захаби не является слишком длинной и утомительной, как не является слишком короткой, неполноценной, но является срединной, вбирающей в себя практически все необходимое для глубокого освещения темы губительных грехов. Этот труд вбирает в себя рассказ о семидесяти шести тяжких грехах, о каждом из которых автор приводит различные священные контексты из Корана и достоверной пророческой Сунны. Что касается недостоверных и слабых хадисов, то их наличие в книге незначительно, и к тому же, автор непременно указывает на их слабость и непригодность. Отличительным свойством этой книги также является то, что в конце ее имам аз-Захаби поместил отдельную главу о грехах, которые могут быть отнесены к тяжким. Это для того, чтобы мусульмане отнеслись к этим грехам внимательно и не попали в их совершение, считая их незначительными.

Здесь необходимо указать на то, что на книжном рынке известны и распространены две книги о тяжких грехах, авторство над которыми приписано имаму аз-Захаби. Одна из них состоит из описания семидесяти шести грехов, а вторая рассказывает о семидесяти тяжких грехах.

Что касается первой книги, то именно она представлена уважаемому читателю, а что касается второй, то хоть количество грехов, разбираемых в ней, и меньше, чем в первой книге, но ее объем больше.

Эта вторая книга, состоящая из рассказа о семидесяти смертных грехах, на самом деле не является трудом имама аз-Захаби, но приписана к нему ошибочно. На это указывает сразу несколько факторов:

— эта книга содержит в себе большое количество ложных и выдуманных хадисов так, что ее автор не указывает на этот момент и не обращает на него внимание читателя, что противоречит методу имама аз-Захаби, который он использует в своих трудах. Сказал о нем аз-Замлякани: «В его книгах меня удивляет то, что он прикладывает много усилий в исследовании приводимых им хадисов и не переходит на следующий хадис, пока не разъяснит, что в предыдущем хадисе из слабости текста или проблемы в цепочке или критики в отношении кого-либо из передатчиков. Я не видел, чтобы кто-либо из авторов книг относился к этому вопросу столь внимательно»;

— эта книга содержит множество наставлений и сложных стихов, что не является обычаем имама аз-Захаби в его трудах;

— в этой книге множество слабых хадисов, которые были довольно жестко раскритикованы имамом аз-Захаби в сторону аль-Хакима в некоторых его книгах. Здесь же приведены эти же самые хадисы безо всякого указания на их слабость, что также говорит о том, что имам аз-Захаби не имеет к авторству над этой книгой никакого отношения.

Что касается нашего вклада в этот замечательный труд, то он заключается в следующем:

— книга предварена краткой биографией ее автора;

— имам аз-Захаби привел в книге большое количество пророческих хадисов и сообщений сподвижников. Мы же, в свою очередь, привели подробный анализ каждого из этих хадисов и сообщений, указав на их достоверность или же слабость. При этом, если хадис упоминается в достоверных сборниках имамов аль-Бухари и Муслима или одного из них, то мы ограничились указанием на это, не указывая на достоверность хадиса, так как хадисы этих сборников являются достоверными изначально;

— практически к каждому тяжкому греху, разбираемому в книге, мы добавили подробные разъяснения и упомянули различные ответвления, связанные с этими грехами для того, чтобы после прочтения каждой отдельной главы у читателя сложилось полноценное представление о каждой конкретной теме;

— книга снабжена огромным количеством сносок и ссылок, в которых приводится разъяснение сложных фрагментов книги, цитаты древних и современных ученых. Все это делает книгу более яркой, информативной и полноценной;

— книга дополнена материалом из книг Ибн уль-Кайима, Ибн ун-Наххаса и Абу-ль Лейса ас-Самарканди о том, какие из грехов, приведенных имамом аз-Захаби или не упомянутых им, они считали тяжкими, а какие считали малыми;

— в конце книги приведено подробное оглавление, помогающее читателю быстро ориентироваться по книге.

И хвала Аллаху, Господу миров.

БИОГРАФИЯ АВТОРА КНИГИ

ЕГО ПОЛНОЕ ИМЯ

Шамс уд-Дин Абу ‘Абдиллях Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Усман ибн Каймаз ат-Туркумани аш-Шафи’и ад-Димашки, известный, как аз-Захаби. Имам, хафиз, мухаддис своего времени, историк ислама.

Имя «Аз-Захаби» (от слова «захаб» - золото) было дано этому имаму в связи с профессией его отца Шихаб уд-Дина Ахмада ибн ‘Усмана, который был золотых дел мастером.

ВРЕМЯ И МЕСТО ЕГО РОЖДЕНИЯ

Родился он в одной из деревень, расположенных в долине пригорода Дамаска в месяце раби’ уль-ахир 673-го года хиджры. Его род возвращается к народу туркменов, а один из его предков был вольноотпущенником племени Тамим.

ПРИОБРЕТЕНИЕ ИМ ЗНАНИЙ

Вначале своей научной деятельности он полностью погрузился в изучение наук различных чтений Корана (кырааты) и изучение хадисов так, что стал одним из имамов в чтениях Корана и одним из хафизов в хадисах.

После этого он углубился в изучение и других наук, таких, как наука вероубеждения (‘акыда), фихк, наука основ фикха, биографий передатчиков хадисов и истории. Что касается исторических наук, то его знание в этих областях стало настолько обширным, что он стал носителем почетного звания «историка ислама».

На пути поиска знаний имам аз-Захаби много путешествовал и посетил с этой целью Дамаск, Египет, Ба’лябак, Искандарию (Александрию), Мекку, Халяб (Алеппо) и Наблус.

ЕГО ПРЕПОДАВАТЕЛИ (ШЕЙХИ) И УЧЕНИКИ

Имам аз-Захаби был известен тем, что отучился у огромного количества шейхов, среди которых ас-Сайрафи, Ибн ‘Асакир, Ибн Дакык аль-‘Ид, ад-Думьяты и другие, но из тех, кто оказал на него наибольшее влияние, особо выделяется шейх уль-ислям Ибн Теймия.

Что касается его учеников, то автор нашей книги оставил после себя большое количество учеников и последователей. Среди них можно выделить хафиза Ибн Касира, Зейн уд-Дина ас-Салями, Салях уд-Дина ибн Айбака ас-Сафади, Тадж уд-Дина Абу Насра ‘Абд уль-Уаххаба ибн ‘Али ас-Субуки и Абу-ль Махасина аль-Хусейни ад-Димашки.

ЕГО ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ

Имам аз-Захаби был приверженцем Сунны и придерживался вероубеждения праведных предшественников. Он открыто призывал и защищал эти убеждения, к тому же написал на эту тему прекрасные труды. Одним из самых известных его трудов на эту тему считается книга о возвышенности Аллаха над небесами («Аль-’Улю»).

ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ

В общей сложности имам аз-Захаби является автором двухсот пятнадцати научных трудов в области ислама. Здесь можно перечислить некоторые из них:

• «Трон Аллаха» - («Китаб уль-’Арш»);
• «Сорок хадисов об Атрибутах Господа миров» - («Аль-Арба’ин фи сыфати Рабб иль-’алямин»);
• «Послание о необходимости твердого следования Сунне и о предостережении от нововведений» - («Рисалят ут-Тамассуки би с-сунан уа т-тахзири мин аль-бида’»);
• «История ислама» в 36-и томах - («Тарих уль-ислями аль-кабир»);
• «Биографии выдающихся людей» в 25-и томах - («Сияр а’лям ин-нубаля»);
• «Весы справедливости» в 4-х томах - («Мизан уль-и’тидаль»);
• «Назидания в историях о тех, кто уже умер» в 5 томах - («Аль-’Ибар фи хабари ман ‘абар»);
• Книга о хафизах в 3-х томах - («Тазкират уль-хуффаз»);
• «Биографии хафизов» - («Табакат уль-хуффаз»);
• «Биографии чтецов Корана» - («Табакат уль-курра»);
• Краткое изложение книги «Аль-Мустадрак» - («Тальхыс уль-Мустадрак»);
• Книга о слабых передатчиках хадисов в 2-х томах – («Аль-Мугни фи д-ду’афа»);
• Книга, перечисляющая имена сподвижников пророка - («Таджриду асма ис-сахаба»);
• Сокращение книги об аскетизме, автором которой был хафиз аль-Бейхакы - («Мухтасар уз-Зухд»);
• Сокращение книги о слабых передатчиках хадисов, автором которой был Ибн уль-Джаузи - («Мухтасар уд-Ду’афа»);
• Сокращение книги «Аль-Мухалля» Ибн Хазма аз-Захири – («Мухтасар уль-Мухалля»);
• Сокращение книги об истории Найсабура, автором которой был аль-Хаким - («Мухтасар Тарих Найсабур»);
• Сокращение книги «Тахзиб уль-Камаль» аль-Миззи – («Мухтасар Тахзиб иль-Камаль»).

ДОЛЖНОСТИ, ЗАНИМАЕМЫЕ ИМ

В течении своей жизни имам аз-Захаби руководил сразу несколькими научными заведениями в Дамаске, среди которых «Дар уль-Хадис из-Захирия», «Дар уль-Хадиси уаль-Куръан ит-Танкизия», «Дар уль-Хадис иль-Фасылия» и другие. Имам аз-Захаби преподавал в этих заведениях и возглавлял в них проповедническую деятельность.

ПОХВАЛА УЧЕНЫХ В ЕГО АДРЕС

Сказал о нем хафиз Ибн Касир: «Шейх, большой хафиз, историк ислама, шейх знатоков хадиса. На нем завершились хафизы и шейхи хадиса. Да помилует его Аллах!».

Сказал о нем Джаляль уд-Дин ас-Суюты: «Он занимался поиском знаний о хадисах уже в возрасте 18-и лет, и слышал хадисы от множества ученых. В поисках знаний он посетил разные города, проявил большую заботу о знании, прилагал много усилий в его достижении и служил религии до тех пор, пока его стопы не окрепли в различных науках. Он умел читать Коран в семи разных вариантах чтения. Люди признали его величие в знании, а от шейх уль-исляма, хафиза Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни даже передаются слова: ″Я пил воду зам-зам и просил у Аллаха, чтобы Он помог мне дойти до степени аз-Захаби в заучивании хадисов″».

Сказал также ас-Суюты: «В вопросах хадисоведения люди сегодня нуждаются в четверых: аль-Миззи, аз-Захаби, аль-’Иракы и Ибн Хаджар».

Сказал о нем аль-Бадр ан-Наблуси: «Он был выдающимся ученым своего времени в деле познания передатчиков хадисов и их биографий. Он обладал твердой проницательностью и ясным умом, а его известность настолько велика, что нет нам нужды в подробном описании его достоинств».

Сказал также Тадж уд-Дин ас-Субуки: «Что касается нашего устаза Абу ‘Абдилляха, то он обладал проницательностью, которой не было равных. Именно он был опорой людей, когда они попадали в ситуацию, из которой не знали выхода и в которой не видели шариатского решения. Он был имамом своего времени в деле заучивания, золотым самородком своего века и шейхом науки «похвалы и дискредитации» (аль-джарх уа т-та’диль)».

ЕГО КОНЧИНА

Имам аз-Захаби ослеп за семь лет до своей кончины. Он прожил семьдесят пять лет, скончался 3-го числа месяца зуль-ка’да в 748-м г. х. и был похоронен в Дамаске. Да помилует его Аллах и примет у Себя в Садах блаженства.