«Аль-Фусуль фи сират ир-расуль» («Главы о жизнеописании посланника ﷺ»)

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаху, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

А затем:

Сказал Всевышний в Своем благородном Коране:

«Был для вас в посланнике Аллаха прекрасный пример, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и поминает Аллаха премного».

А также сказал:

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда возлюбит вас Аллах и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».

Этими аятами Своей великой Книги Всевышний побуждает нас к следованию за Его посланником ﷺ и призывает нас подражать ему. И, как известно, что бы Всевышний не возложил на нас, Он непременно облегчает к этому всевозможные пути. Именно поэтому мы можем увидеть, что жизнь посланника Аллаха ﷺ, в отличие от кого бы то ни было из людей, расписана вплоть до самых тонких фрагментов и деталей. Все события его жизни, будь то великие походы и сражения или элементы семейного бытия, его взаимоотношения с различными группами людей, и даже его голос, походка, прическа, посадка и манера употребления пищи – все это занесено в специализированные книги ислама и зафиксировано в них. Цепочки передатчиков этих сообщений прошли тщательную проверку и отсев, хронология событий сиры последовательно выстроена, каждое дыхание, слово и движение пророка ﷺ заботливо сохранено так, что не остается оправдания в оставлении следования посланнику Аллаха ﷺ. Все это, безусловно, является одним из самых великих знамений Аллаха и ярких примеров Его мощи, силы и могущества.

Великие имамы и предшественники нашей общины приложили огромные усилия и проделали гигантский труд в деле собрания, сохранения, квалификации и определения степени достоверности сообщений, описывающих жизнь последнего пророка ﷺ, величайшего из людей. И нет сомнения в том, что наше пренебрежительное отношение к этому наследию является ничем иным, как проявлением неблагодарности, сухости и холодной черствости.

Все это побудило нас к участию в деле прославления этой важной науки - науки жизнеописания великодушного пророка ﷺ путем перевода славного труда, принадлежащего перу великого имама, благородного ученого, хафиза и историка ислама Абу-ль Фида Исма′иля ибн ′Умара ибн Касира аль-Кураши «аль-Фусуль фи сират ир-Расуль» («Главы о жизнеописании посланника ﷺ»).

Для перевода нами была выбрана именно эта книга, потому что она обладает целым рядом особенных свойств:

• несмотря на ее лаконичность и небольшой объем, она содержит в себе все только самое необходимое;
• книга содержит в себе не только сиру посланника Аллаха ﷺ и рассказ о его военных походах, что есть и у других авторов, но и ряд блоков дополнительных сведений о нем: описание его нравственных качеств и внешности (аш-шамаиль), отличительных свойств (аль-хасаис) и знамений, указывающих на правдивость его пророчества (даляиль ун-нубуа). Кроме того, книга снабжена целым рядом разделов и глав, раскрывающих табличные сведения о посланном пророке ﷺ так, что многие из упомянутых вопросов, безусловно, призваны стать открытием даже для начитанных людей;
• автор труда – великий богослов, обладающий обширным знанием в самых различных науках хадиса. Это позволило ему собрать в своей книге самые достоверные и тщательно выверенные сообщения сиры, избежав приведения в ней слабых и неустановленных известий. А если что-то из подобного и приводится, то с разъяснением и указанием на слабость;
• из отличительных особенностей книги также и то, что ее автор приводит в ней целую группу спорных вопросов, приписывает каждое мнение его приверженцу, затем приводит доводы к каждому отдельному вопросу и нередко выводит то мнение, которое показалось ему верным. Эти вопросы касаются самых различных глав фикха, дат сражений и походов, идеологических вопросов и даже тафсира отдельных аятов;
• из особенностей этого труда также и то, что при его написании автор опирался на широкую базу источников и книг, избирая оттуда ценнейшие мысли первых имамов и обладателей знания, что, несомненно, обогатило его материал еще больше.
• информация преподнесена лаконично и в доступной форме.

Что же касается построения книги, то она состоит из двух больших, основных частей.

Первая несет в себе полное описание жизни посланника Аллаха ﷺ и его походов. А вторая содержит в себе четыре блока: собирательная информация о посланном пророке ﷺ, его чудесах, описание внешности и нравов, и, наконец, особенные качества, которыми он отличался от остальных пророков ﷺ, а также всей его общины.

Необходимо указать также и на то, что первую часть своего труда Ибн Касир построил на материалах книги Ибн ′Абд иль-Барра «Ад-Дурар фи ихтисар иль-магъази уа-с-сияр», а также на отдельных блоках книги Ибн уль-Кайима «Зад уль-Ма′ад». Что же касается глав об отличительных чертах пророка ﷺ, то они берут свою основу из материалов книги «Ат-Талхыс» Ахмада ибн уль-Касса ат-Табари.

Что же касается наших примечаний, то суть их заключается в следующем:

1) предваряя труд Ибн Касира, мы привели целую цепочку полезных блоков, которые, в своей совокупности, придают книге еще одну большую – третью часть. Содержание этой цепочки блоков:

• полезные главы с общей информацией о науке жизнеописания пророка ﷺ;
• подробное описание сразу восьми источников науки сиры с детальным разговором о ее специализированных фундаментальных и второстепенных книгах. Все это сопровождается рассказом о более чем десяти ученых мужах этой науки, трудившихся в четырех различных поколениях.
• описание событий, предвосхищающих рождение пророка ﷺ, таких как, - история Мекки, Йемена, Ясриба и Таифа.
• познавательный рассказ об удивительных традициях и обычаях арабов времен доисламского невежества.
• краткая биография хафиза Ибн Касира.

Все эти фрагменты собраны нами из довольно большого количества книг, с которыми можно ознакомиться, заглянув в библиографию. Следовательно, нет нужды указывать на что-то из этого отдельно.

2) снабжение всего материала книги более чем тысячью ссылок и примечаний, призванных ознакомить читателя с тем, кто привел тот или иной хадис книги, со степенью его достоверности, с биографией ученых, имена которых упомянуты в книге, точными датами и расположением мест, в которых происходили различные события. Ссылки дают также обширные пояснения к словам Ибн Касира, указывают на что-то из его оплошностей и дополняют его материал приведением различных фраз и цитат других ученых.

Таким образом, прочитав книгу, читатель не просто получит свод материалов сиры, но и сможет отличить, что из этого правдиво и достоверно, а что не имеет под собой основы. Это повышает ценность книги, особенно, учитывая то, что подобная возможность доселе отсутствовала в русскоязычных переводах.

Здесь нужно отметить то, что если тот или иной хадис приводится в одном или обоих сборниках имама Муслима и аль-Бухари, то мы ограничиваемся приведением его нумерации и сподвижника, со слов которого он приводится, без дополнительного указания на его достоверность. Это потому, что достоверность сообщений этих двух книг известна, за редким исключением, на которое мы указываем при необходимости. Если же хадис приводится в каких-либо иных источниках, то мы указываем на степень его достоверности, выделяя этот момент полужирным шрифтом, сопровождая все это краткими исследованиями иснада.

Прошу Всевышнего Аллаха о благодати этого труда как в первой жизни, так и в жизни вечной. Да благословит Аллах последнего пророка, пророка милости и покаяния, и ниспошлет Он мир всем тем, кто взял его объектом подражания.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ХАФИЗА ИБН КАСИРА ¹

РОЖДЕНИЕ И ДЕТСТВО

Родился он в одной из деревень провинции Бусра, географически относящейся к Шаму, в 701 г.х.²

Его рождению и имянаречению предшествовала история. Отец хафиза Ибн Касира ′Умар был известен своим знанием и проповеднической деятельностью. У него был сын Исма′иль (старший), который также со всей серьезностью занимался требованием знания еще с детства: он заучил Коран, а также превоначальные книги различных наук (матны). Но в один из дней Исма′иль упал с крыши и скончался, что стало сильным ударом для отца. Он переживал об утрате настолько сильно, что когда у него родился следующий ребенок, он назвал его этим же именем – Исма′иль (автор нашей книги).

Когда Исма′илю исполнилось три года, его отец скончался, вследствие чего ребенок остался сиротой. После смерти отца его воспитанием занялся родной брат – шейх Камал юд-Дин ′Абд уль-Уаххаб ибн ′Умар.

ЕГО ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЯ И НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ

Когда Ибн Касир достиг семилетнего возраста, он вместе с братом перебрался в Дамаск. В первое время он учился у шейха Ибрахима ибн ′Абд ир-Рахмана аль-Фазари, более известного как Ибн уль-Фирках (умер в 729 г. х.). Но это не означает, что хафиз ограничивался в своей учебе посещением кружков только этого шейха: также он присутствовал на уроках и у многих других известных шейхов Дамаска.

Хафиз ибн Касир выучил Коран у своего шейха Мухаммада ибн ′Абдилляха аль-Ба′лябакки (умер в 730 г.х.), когда ему еще не было и одиннадцати лет.

Известно также, что Ибн Касир постоянно сопровождал своего тестя, великого ученого общины мусульман - Абу-ль Хаджажа Юсуфа ибн уз-Закий аль-Миззи (скончался в 742 г. х.).

Одним из самых известных и любимых его учителей был шейх уль-ислям Ахмад ибн ′Абд иль-Халим ибн Теймия (ушел из жизни в 728 г. х.). Ибн Касир постоянствовал в перенимании знания от него, следовал ему во многих вопросах религии, защищал и вступался за него.

Ибн Касир был из тех, кто в вопросе тройного развода выдавал такую же фетву, какую выдавал шейх уль-ислям, за что перенес немало гонений.

Также среди его учителей можно выделить известного хафиза Шамс уд-Дина аз-Захаби (умер в 748 г. х.), ′Алям уд-Дина аль-Бирзали (738 г.х.), Камал юд-Дина ибн уз-Замлякани (727 г.х.).

Таким образом, после длительного требования знаний, хафиз Ибн Касир стал известен своими широкими познаниями в самых различных сферах шариатских наук. Он был специалистом в науках хадисоведения, чтений Корана (кыраатов), тафсира, фикха и его основ, арабского языка и истории. В вопросах фикха относил себя к мазхабу имама аш-Шафи′и.

ЕГО ВЕРОУБЕЖДЕНИЕ

Хафиз ибн Касир придерживался вероубеждения праведных предшественников и сурово относился к приверженцам нововведений.

СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Хафиз ибн Касир был женат на дочери хафиза Абу-ль Хаджажа аль-Миззи, имя которой было Амат ур-Рахим Зейнаб. Она была праведной и набожной женщиной, знавшей наизусть Книгу Аллаха. У них родилось четверо сыновей, которые в будущем также стали известны своими шариатскими знаниями, однако достичь уровня своего отца они не смогли.

ЕГО АВТОРСКИЕ ТРУДЫ И ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Хафизу принадлежит много прекрасных трудов

• «Тафсир уль-Куръан иль-′Азым» («Толкование великого Корана»);
• «аль-Бидая уа-н-Нихая» («Начало и конец»);
• «Табакат уш-Шафи′ия» («Биографии ученых-шафиитов»);
• «Фадаиль уль-Куръан» («Достоинства Корана»);
• «аль-Фусуль фи сират ир-Расуль» (книга по жизнеописанию посланника ﷺ, которая как раз и представлена вниманию читателя);
• «Ихтисар ′Улюм иль-хадис» («Краткое послание о науках хадисоведения»);
• «Тухфат ут-Талиб би ма′рифати ахадис мухтасар Ибн иль-Хаджиб» («Подарок студенту в изучении хадисов краткого сборника Ибн уль-Хаджиба»);
• «Ахадис ут-Таухиди уа радду ′аля ахли ш-ширк» («Хадисы о единобожии и опровержение многобожникам»);
• «Сирату ′Умар ибн ′Абд иль-′Азиз» («Жизнеописание ′Умара ибн ′Абд иль-′Азиза»);
• «ат-Такмиль фи ма′рифат ис-Сикат уа-д-Ду′афа уаль-Маджахиль» («Книга, повествующая о передатчиках хадисов, - крепких из них, слабых и неизвестных»).
• «Муснад уш-Шейхейн» («Сборник, в котором собраны хадисы Абу Бакра и ′Умара»), а также многие другие книги.

Также известно, что хафиз Ибн Касир начинал писать толкование к достоверному сборнику имама аль-Бухари, но, к сожалению, не успел закончить этот труд.

ДОЛЖНОСТИ, КОТОРЫЕ ЗАНИМАЛ ХАФИЗ ИБН КАСИР

В течение жизни автор нашей книги руководил сразу несколькими авторитетными учебными заведениями. Среди них «Дар уль-Хадис аль-Ашрафия» (возглавил ее после кончины ас-Субуки), «Мадраса ас-Салихия» (возглавил ее после смерти имама аз-Захаби), «Мадраса ат-Танкизия», «Мадраса ан-Нурия аль-Кубра».

Также он преподавал и читал проповеди в мечетях, среди которых Соборная мечеть «аль-Умауи», мечеть «Ибн Хишама», соборная мечеть «аль-Фаукани».

ЕГО УЧЕНИКИ

Хафиз Ибн Касир воспитал большое количество учеников, которые впоследствии достигли ученой степени. Самые известные из них: Абу-ль Махасин аль-Хусейни (765 г.х.), Бадр уд-Дин аз-Заркаши (794 г.х.), Шихаб уд-Дин аль-Харири (813 г.х.), Ахмад ибн Хиджи ас-Са′ди (816 г.х.).

ПОХВАЛА УЧЕНЫХ В ЕГО АДРЕС

Сказал о нем хафиз аз-Захаби: «Имам, факых, единственный в своем роде искусный мухаддис. Его познания фикха были разветвленными, а познания хадисоведения доведенными до утонченности. Он был муфассиром, премного выезжающим в путь для приобретения знания. Ему принадлежат полезные труды. Он искусен в фикхе, знающ в науках арабского языка и основ. Он выучил немало научных книг, тафсиров, имен передатчиков хадисов и их положения».³

Сказал Ибн Хиджи: «Когда бы я не встречался с ним, я непременно брал от него пользу, а ведь я неотступно учился у него на протяжении шести лет».

Сказал Ибн Хабиб: «Он был имамом, премного прославлявшим Аллаха, предводителем ученых тафсира. Он слышал хадисы, собрал знание и стал автором произведений. Листочки с его фетвами разошлись по странам, а сам он был известен своей точностью и глубиной исследований. На нем завершилось главенство в науках истории, хадиса и тафсира».⁴

Сказал Абу-ль Махасин ад-Димашки: «Он давал фетвы, преподавал и вел полемики. Он стал искусным в фикхе, тафсире и грамматике, а также углубился в изучение наук о передатчиках и болезнях хадисов».⁵

Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Он имел способность вспоминать (именно то знание, в котором нуждался в каждый конкретный момент) и обладал прекрасным чувством юмора. Его книги разошлись по разным странам еще при его жизни, а пользу от них люди продолжают получать и после его смерти».⁶

Сказал аль-′Айни: «Он был примером для подражания для ученых и хафизов, и опорой в красноречии и грамматике арабского языка. Слышал хадисы, собирал знание, писал научные труды, преподавал, рассказывал хадисы. Обладал великими знаниями в хадисе, тафсире и истории. Стал известен точностью и глубиной исследований. На нем завершилось знание истории, хадиса и тафсира, являлся автором многочисленных, полезных трудов».⁷

ЕГО КОНЧИНА

Незадолго до своей смерти хафиз потерял зрение, после чего скончался в Дамаске, в четверг, 26-го числа месяца ша′бан, 774-го года хиджры в возрасте 74 лет

Да помилует его Аллах и введет в Сады блаженства!

¹ Источники, в которых содержится наиболее полное описание биографии автора книги: «Тазкират уль-Хуффаз», аз-Захаби, 4/1508; «Аль-Му′джам уль-Мухтасс», аз-Захаби, № 86; «Зейль Табакат иль-Хуффаз», аль-Хусейни, с. 57; «Зейль Табакат иль-Хуффаз», ас-Суюты, с. 361; «Му′джам Табакат иль-Хуффаз уаль-Муфассирин», ас-Суюты, с. 66; «Табакат уш-Шафи′ия», Ибн Кады Шухба, № 638; «Ад-Дурар уль-Камина», Ибн Хаджар, 1/399; «Инба уль-Гумр», Ибн Хаджар, 1/45; «Шузурат уз-Захаб», Ибн уль-′Имад, 6/231 и др. источники.

² Некоторые из ученых называют дату 700 г.х. Причина разногласия в том, что точная дата рождения имама Ибн Касира не установлена. Ученые лишь основываются на его слова: «Когда скончался мой отец, мне было три года или около того». А его отец ушел из жизни в 703 г.х.

³ «Аль-Му′джам уль-Мухтасс», № 86.

⁴ «Инба уль-Гумр», 1/39.

⁵ «Зейль Тазкират иль-Хуффаз», 58.

⁶ «Инба уль-Гумр», 1/39, «Ад-Дурар уль-Камина», 1/400.

⁷ «Ан-Нуджум уз-Захира», 11/123.