«Жемчужины полезного знания для детей»

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаха, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

А затем:

Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни»¹.

Ибн ‘Умар рассказывал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Каждый из вас является пастухом и каждый из вас ответственен за свою паству». После этого пророк (мир ему и благословение) сказал: «Человек является пастухом над членами его семьи и он ответственен за них. Женщина ответственна за дом ее мужа и за его ребенка…»².

Эти и многие другие тексты Священного Корана и Пречистой Сунны извещают нас о том, что мы, родители, несем серьезную ответственность за наших детей. Мы отвечаем не только за их финансовое благополучие и обеспечение, но и за их обучение и воспитание.

Пророческие хадисы побуждают нас к обучению детей религиозному (шариатскому) знанию.

Ибн ‘Аббас рассказывал о том, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал ему: «О мальчик! Я обучу тебя некоторым словам…»³.

Сабра ибн Ма’бад аль-Джухани передал слова посланника Аллаха (мир ему и благословение), который сказал: «Обучайте ваших детей молитве, когда им исполнится семь лет»⁴.

Эти, а также другие священные тексты, подтолкнули нас к подготовке данного труда и поиска необходимого для этого материала.

При составлении книги мы опирались на то, что пророк Аллаха (мир ему и благословение) часто обучал своих сподвижников, передавая им религиозные знания в формате вопроса и ответа.

Му’аз ибн Джабаль рассказывал о том, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил его: «О Му’аз! Знаешь ли ты, каково право Аллаха на Его рабов, и каково право рабов на Аллаха…?»⁵.

Ибн ‘Умар рассказывал о том, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, из деревьев есть такое дерево, листья которого не опадают и оно подобно мусульманину. Назовите мне его». Тогда люди стали вспоминать разные деревья пустыни. Сказал Ибн ‘Умар: «Я подумал, что речь идет о пальме, но я постеснялся высказаться». После этого люди сказали: «Поведай нам, что это за дерево, о посланник Аллаха». Он сказал: «Это пальма»⁶.

Данный метод преподавания и донесения информации также прекрасно подходит для детей, облегчая им восприятие материала и его глубокое понимание. Именно поэтому мы решили представить материал этой книги в формате «вопрос-ответ-довод».

Книга рассчитана на то, что один из родителей возьмет на себя функции преподавателя и будет проходить с ребенком по несколько вопросов в день. Родитель зачитывает ребенку вопрос, разъясняет ему ответ и побуждает его к заучиванию соответствующего довода.

Книга содержит в себе чуть более тысячи вопросов, тщательно отобранных из самых разных сфер религии ислам. Книга освещает вопросы основ веры (иман), идеологии (‘акыйда), фикха, жизнеописания пророка (мир ему и благословение) (сира), благонравия, культуры поведения (адабы) и взаимоотношений с людьми, обучает действиям и поминаниям (азкары), совершаемым мусульманином в течение суток. Книга также повествует о великих сподвижниках, содержит в себе сведения об известных книгах и личностях и содержит в себе известные выражения ученых и имамов общины ислама.

Учитывая то, что книга предназначена именно для детей, в ней собраны только такие вопросы, которые соответствуют уровню мышления ребенка. Вместе с этим многие вопросы книги несут в себе новые знания и информацию также для взрослых. При составлении книги мы постарались избежать освещения тем и областей, понимание которых может оказаться сложным для ребенка, а также тех вопросов, изучение которых с ребенком может поставить родителя в неловкое положение.

Здесь необходимо указать на то, что основой этой книги стала книга доктора Фейсала ибн Мисфира аз-Зинами аль-Уади’и, да сохранит его Аллах на благе, под названием «Канз уль-атфаль» («Сокровище для детей»).

Материал представленной читателю книги ограничивается только достоверными и хорошими хадисами. При этом, если хадис упоминается в достоверных сборниках имамов аль-Бухари и Муслима или одного из них, то мы ограничились указанием на это, не указывая на достоверность хадиса, так как хадисы этих сборников являются достоверными изначально.

Что же касается хадисов, взятых из каких-либо других сборников, то практически везде в книге при их приведении упоминается постановление шейхов аль-Албани и Мукбиля аль-Уади’и относительно степени их достоверности.

И хвала Аллаху, Господу миров.

¹ Сура «Ат-Тахрим», аят 6.

² Аль-Бухари, 2554 и Муслим, 1829.

³ Хадис достоверный; ат-Тирмизи, 2516.

⁴ Хадис достоверный в силу наличия поддержки; ат-Тирмизи, 407 и другие.

⁵ Аль-Бухари, 2856 и Муслим, 30.

⁶ Аль-Бухари, 61 и Муслим, 2811.