«Полезные выводы из истории пророка Юсуфа (мир ему)»

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА

Вся хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение посланнику Аллаха, а также его семейству, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними наилучшим образом до самого Судного Дня.

Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад (мир ему и благословение) - раб Аллаха и Его посланник.

А затем:

Сказал Всевышний Аллах в Своей благородной Книге:

«В повествовании о них (пророках) содержится назидание для обладающих разумом»¹.

В историях пророков, о которых Всевышний поведал нам в Коране, а также посланник Аллаха в пречистой Сунне содержатся многочисленные назидания и уроки для всего человечества. Это стало причиной того, что ученые ислама, как древние из них, так и современные, уделили этой теме огромное внимание, составив многочисленные труды, в которых ими были собраны полезные выводы, наставления и уроки из этих прекрасных повествований.

Одним из таких ученых был шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Аллах, биография которого упомянута далее в книге. Его книга «Полезные выводы из истории пророка Юсуфа» является кратким сборником содержащихся в этой истории ценных уроков и прекрасных наставлений, охватывающих различные сферы жизни человека. В ней упоминаются вопросы веры в Аллаха, призыва к единобожию, толкования снов, управления делами страны, взаимоотношений в семье, воспитания души, благородных нравов и многие другие полезные вопросы из удивительной истории пророка Юсуфа.

Просим Всевышнего Аллаха принести этой работой пользу ее читателям и всем тем, кто принял участие в ее подготовке.

¹ Сура «Юсуф», аят 111.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ АВТОРА КНИГИ¹

Шейх ‘Абд ур-Рахман ибн Насыр ибн ‘Абдиллях ас-Са’ди родился 12-го числа месяца аль-мухаррам 1307-го года хиджры в городе ‘Унейза, на территории современной Саудовской Аравии.

Его мать скончалась, когда ему было всего четыре года. А когда ему исполнилось семь лет, скончался его отец. В связи с этим его взяла на воспитание другая жена его отца.

Когда он повзрослел и стал юношей, он стал жить в доме своего старшего брата Хамда ибн Насыра. Там он получил праведное религиозное воспитание и выучил Коран еще до того, как достиг возраста двенадцати лет. После этого все свое свободное время он посвятил приобретению знания у ученых той местности, в которой он находился. Еще в малом возрасте он достиг в этом деле уровня, которого не достигли его сверстники. Поэтому многие из них впоследствии стали его учениками.

Он получил очень много пользы из книг шейх уль-исляма Ибн Теймии и его ученика, имама Ибн уль-Кайима. Вокруг него собралось много студентов как из его местности, так и из других районов и городов. Когда же он достиг достаточно крепкого уровня в знаниях, он начал писать книги в различных областях исламских наук, таких, как тафсир (толкование) Корана, основы тафсира, толкование хадисов, единобожие, исламское право (фикх), правила фикха и многих других.

Он стал тем, к кому люди стали обращаться с вопросами со всех уголков страны. При этом он занимал должность имама и хатыба мечети, а также муфтия своей местности. В 1360 году хиджры его выдвинули на пост судьи города ‘Унейза, но он проявил набожность и отказался от этого предложения.

Многие ученые отзывались о нем с похвалой, называя его выдающимся ученым, толкователем Корана, мухаддисом, факыхом, специалистом в основах фикха и в арабском языке.

Из его учителей здесь можно упомянуть следующих:

— шейх Мухаммад ‘Абд уль-Карим ибн Шибль;

— шейх ‘Абдуллах ибн ‘Аид;

— шейх Ибрахим ибн Хамд ибн Джасир;

— шейх Са’б ат-Туайджири;

— шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шинкыти;

— шейх Салих ибн Мухаммад аль-Кады и многие другие.

Необходимо заметить, что от перечисленных ученых он перенял знание именно тех наук, в которых они были специалистами.

Методология преподавания шейха ас-Са’ди, перенятая им от шейха Мухаммада аш-Шинкыти, отличалась простотой и подробным разъяснением каждой фразы с приведением примеров и упоминанием мудростей шариата в изучаемых вопросах. Это облегчало понимание и усвоение знания для студентов с различным уровнем подготовки. Шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ди отличался удивительной способностью извлечения различных полезных выводов и мудростей из текстов шариата, о которых его студенты порой даже не догадывались.

Наиболее часто читаемыми книгами на его уроках были следующие книги: «Мунтака аль-ахбар», «Булюг уль-марам», «Шарх ут-Тахауийя», «Китаб ут-таухид», «Шарх Зад иль-мустакни’», «Шарх Катр ин-нада», «Шарх Альфия ибн Малик», а также книги шейх уль-исляма ибн Теймии, Ибн уль-Кайима и других ученых благородного призыва.

Уроки по изучению данных книг проходили ежедневно после восхода солнца, после дневной (зухр) и послеобеденной (‘аср) молитв, между вечерними (магриб) и ночными (‘иша) молитвами. После каждого урока шейх проверял своих учеников, расспрашивая их о том, что они поняли из ранее пройденного материала.

Многие из его учеников стали преподавателями шариатских наук, разъехавшись для этого по всем уголкам страны. А руководство страны принимало свидетельства шейха за его учеников о том, что они являются годными к преподаванию в тех науках, которые они от него переняли.

Шейх написал более сорока произведений в различных областях исламских наук, из которых можно упомянуть следующие:

— «Тайсир уль-Карим ир-Рахман фи тафсири калям иль-Маннан»;

— «Аль-Кауа’ид уль-хисан ли тафсир иль-Куръан»;

— «Аль-Мауахиб ур-раббанийя»;

— «Бахджату кулюб иль-абрар уа куррату ‘уюн иль-ахбар фи шархи джауами’ иль-ахбар»;

— «Аль-Кауль ус-садид фи макасыд ит-таухид»;

— «Манхадж ус-саликин»;

— «Аль-Кауа’иду уаль усуль уль-джами’а».

Шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ди отличался большим талантом в сочинении стихов, поэтому многие его произведения были написаны им в стихотворной форме.

Количество его учеников, достигших высокого уровня знаний, превышает число ста пятидесяти человек. А в некоторых его биографиях по причине их многочисленности их даже перечисляют в алфавитном порядке. Среди учеников шейха имеются известные ученые, такие, как шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, а также ‘Абдуллах аль-Бассам.

Шейх отличался мягким характером и высокими благородными нравами. Он не ругал людей за их ошибки, относясь к ним с любовью и мягкостью. Он не делал в этом различий между близкими и далекими, взрослыми и детьми. Он был приветливым, часто улыбался и проявлял простоту в общении с людьми.

Шейх ‘Абд ур-Рахман ас-Са’ди был набожным и аскетичным. Когда ему предложили занять пост руководителя одного из исламских институтов города ‘Унейза, он принял это предложение, но отказался от установленной за этот труд заработной платы. Шейх часто совершал хадж (паломничество) к Запретному Дому, а люди стремились к его сопровождению, с целью перенятия от него полезных знаний в этих поездках.

В последние годы своей жизни шейх страдал от кровяного давления и атеросклероза. Он проявлял терпение на протяжении пяти лет. После лечения в Ливане врачи настоятельно порекомендовали ему оставить тяжелые умственные нагрузки и чаще отдыхать. Но после возвращения на родину шейх не смог оставить знание и возобновил свои уроки, а также деятельность по написанию книг. В результате этого его болезнь перешла в более острую стадию, и в один из дней он потерял сознание и через некоторое время в ночь на 23-е число месяца джумада аль-ахира 1376-го года хиджры незадолго до рассвета скончался, оставив после себя трех сыновей, да помилует его Аллах.

¹ Краткое изложение биографии шейха взято из книги «’Уляма наджд хыляля саманина курун» ‘Абдуллаха аль-Бассама, 3/218-272.

² Более правильное произношение фамилии шейха - «Ас-Си’ди» с буквой «и», потому что именно так звучит название племени, проживающего на территории современной Саудовской Аравии, к которому относится род шейха. Что же касается имени ас-Са’ди с буквой «а», считающегося сегодня более известным, то это название племени на территории Йемена, которое не имеет связи с родом шейха. Несмотря на это, некоторые из современных обладателей знания сказали, что в использовании обеих букв «и» и «а» нет ничего предосудительного с точки зрения арабского языка, а Одному Аллаху ведомо лучше.